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| 內容簡介： |
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王梦曾《中国文学史》《中国文学史参考书》于1914年出版。前者是中华民国成立后的第 一部中国文学通史，隶属于商务印书馆的“共和国教科书”系列，用于中学国文教学。根据文学变迁大势分为四编，每编内分期叙述，博考源流，梳理兴衰，以文为主体，附以史学、小说、诗词等。《中国文学史参考书》就《中国文学史》引而未发之处作了补充或阐发，简介重要作家，援引经典作品，以备参考。中华民国教育 部审稿结论曰：“教科书简括得要，参考书引证得宜，于学者、教者皆足资研究。兹经覆审，准作为中学校教科书用及教员参考书用可也。”
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| 關於作者： |
王梦曾（1873-1959），字肖岩，东阳人。历任杭州安定中学、宗文中学、杭州府中学堂、盐务中学、女子师范、惠兴女中、行素女中、浙江大学工学院、法政专门学校、雁荡中学等校教员。1953年受聘为浙江省文史馆馆员。著有《文法要略修辞篇》《中国文学史》《中国历史》。
张奕，武汉大学文学院中国古代文学专业博士研究生。主要学术领域为明清小说、中国文学史。曾合译《格言联璧》（长江文艺出版社2019年），整理胡怀琛《中国文学史略·中国文学史概要》（安徽文艺出版社2020年）。参与国家社科基金重大招标项目“中国文学史著作整理、研究及数据库建设”的研究工作。
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| 目錄：
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前言
凡例
中国文学史
附录中国文学史参考书
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| 內容試閱：
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前言 第2-4页
王梦曾《中国文学史》一经推出，就迅速占领了图书市场，1914年8月初版面世，到1916年11月已印制第6版，其使用量可见一斑。文学革命后，新著的中国文学史层出不穷，部分中学也仍在使用王梦曾的《中国文学史》，至1928年10月，已印至21版。此书还曾流传至日本。1918年，大学毕业后回乡隐居的青木正儿与汇文堂书店合作，采用日本传统的训点方法，发行了王梦曾《中国文学史》的点注本。自1897年始，从古城贞吉到藤田丰八、笹川种郎、高濑武次郎等，日本学者编著的中国文学史已不少见，但青木正儿仍对王梦曾之作赞赏有加，称此书“理晰而事简”，“简净得体”，“虽课徒小册，能尽其要，取材亦甚精，殆非东、西著作所得比也”。
青木正儿之所以赞许王梦曾《中国文学史》，一方面是因为青木正儿认为只有生长于中国、接受本土文化涵养的人，才能真正讲清中国文学的变迁：“一国文学之精华，闳远微妙，缊奥难见，必生于其土，而学问渊博，贯穿今古，渐染风流，餐服艺术，始可与言文学变迁之故，是支那文学史之作，所以东西诸儒虽近时有成书，多不足见。”另一方面，青木正儿认为“支那革命，学风一新”，王梦曾的《中国文学史》体现了辛亥革命以来的文学研究的新动向，可使日本“学支那文学者，直闻其国人之说”，获取新的学术滋养。
青木正儿所说的学风新变，在王梦曾这部“共和国教科书”中有何具体表现？根据笔者的考察，王梦曾吸纳了中华民国的民族观念和实用主义教育观，虽持杂文学史观，却也显露出纯文学意识；叙述文学变迁时，尽管缺乏对文体间互动关系以及作为进化动力的民间文学的观照，但循流溯源，并不崇古卑今。其著述所蕴含的许多新的文学意识，只待文学革命的“新雷第一声”，便可引发文学史书写的巨大转变。
第二章 诸子百家之朋兴 第十二节 词赋家之文学 第43页
当其时，于吾华文学界，能另辟一新纪元者，词赋是也。六经诸子，论理而已，词赋独尚辞。自词赋作而后秦汉以还，尚词、尚理两大派之文学成。创始者楚人屈平也，孔子删诗不及楚，而周召二《南》多采江汉之作，荆南文雅振兴久矣。平，字原，遭遇怀王，忧谗畏讥，乃幽思冥索，作《离骚》二十五篇，导源古诗，另辟门径，名曰“楚辞”。平既遭际困穷，多侘傺噫郁之音，然托陈引喻，点染幽芬，于烦乱瞀扰之中，具悃款悱恻之旨，得三百篇之遗音，为词赋之鼻祖。平弟子宋玉及楚大夫唐勒、景差，皆效其辞为赋，以名于时，而玉尤为杰出，所作《九辩》《招魂》，列于《楚辞》，而《笛赋》《讽赋》《舞赋》《钓赋》《高唐》《神女》《大言》《小言》之属，更扬葩吐艳，蹈乎大方，为汉初学者之先导。盖词本屈原，赋祖宋玉，故世并称曰“原玉”。同时赵人荀卿，亦愤世嫉时，作《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五赋，然语平词质，远非原玉敌也。
第三编 理胜时代 总述 第78页
赵宋以还，文风大变，其原因有二。
（一）运会之推迁 骈俪文体，至齐梁已呈登峰造极之观。唐世四杰、燕许，虽心摹手追，终不能及。物极必反，重以五季、宋初之文敝，故庐陵袒臂一呼，而搴裳相从者，项背相望。
（二）理学之崇尚 汉儒章句训诂之经学，至唐而衰，韩愈遂有《原性》《原道》等之著。五季时，又有陈希夷者，阐明河洛之精蕴，宋儒承之，而理学大兴，影响所及，文学家亦遂斫雕为朴以相尚。
故非特古文大兴，即骈俪文、记事文、诗词之类，亦皆以理相胜，其甚者，至有理而无文，如语录、小说之类。然自宋迄明七百余年，其间文学大势，不无盛衰之观。
第十一章 改进时期 第七十二节 结论 第106页
自屈宋开词赋之端，其传且千百年；自韩柳开古文之端，其传亦千百年。论古文至姚曾，论骈文至孔曾，论诗至沈王，论词至张周，取径甚正，其兴当未有艾。乃自欧化东来，学者兼骛旁营，心以分而不一，业以杂而不精，固有之文学，致有日蹙百里之忧，是亦承学之士矫枉过直故耳，不然盂圆则水圆，盂方则水方，果使学者知所研求，则当此未有之奇局，学识益扩，安见不更闳是论议，崇厥体裁，使神洲【州】文学益臻无上之程度。世界愈进化，文学愈退化，未见其必然也，读者勉焉。
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