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| 內容簡介： |
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《辽金元诗鉴赏》是以辽金元三代的诗歌作品——包含诗、词、曲为基础，而编选、注释、鉴赏的广义诗选。共选择经典作品一百余篇，对每篇作品做了简明准确的注释和详细的鉴赏品评。注评者以精准流畅的注释、鉴赏文字，为读者呈现了辽金元诗歌的本色天然之语、朴野明快之风，展示它们给诗坛带来的新鲜的审美感受和生新朴野的活力。
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| 關於作者： |
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张晶，文学博士，中国传媒大学文科资深教授、人文学院院长、中国文艺评论（中国传媒大学）基地主任、博士生导师， 兼任中国辽金文学学会（筹）会长、中国元好问研究会副会长、中国《文心雕龙》学会会长、担任《中国诗歌通史·辽金元卷》主编， 著有《辽金诗史》《辽金元诗歌史论》《辽金元文学论稿》《美学的延展》等。
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| 目錄：
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目录
前言 001
赵延寿
失题 001
耶律洪基
题李俨黄菊赋 004
萧观音
伏虎林应制 006
萧瑟瑟
讽谏歌 009
王? 枢
三河道中013
寺公大师
醉义歌015
宇文虚中
又和九日 021
在金日作（三首选一） 023
吴? 激
岁暮江南四忆（其二） 027
题宗之家初序潇湘图 029
春从天上来（海角飘零） 031
高士谈
不眠 036
蔡松年
庚申闰月从师还自颍上，对新月
?独酌十三首（其五） 039
念奴娇（离骚痛饮） 042
邓千江
望海潮 （云雷天堑） 046
完颜亮
南征到维扬望江左（一作《题西湖图》） 050
鹊桥仙 （停杯不举） 052
蔡 珪
医巫闾 056
任? 询
浙江亭观潮 060
党怀英
西湖晚菊 064
赵? 沨
晚宿山寺 067
王庭筠
游黄华山诗（四首其四） 069
周? 昂
读陈后山诗 072
赵秉文
庐州城下 075
水调歌头（四明有狂客） 077
完颜
北郊晚步 082
王若虚
山谷于诗每与东坡相抗，门人亲党遂谓过之，
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| 內容試閱：
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前 言
辽金元诗歌是中国诗史上的独特存在，只有从历史文化的视野中来看辽金元诗歌，才能认识它的诗史价值所在。与其他朝代诗歌相比，它荷载着更多的文化容量。它向我们昭示着民族文化的融合，乃是诗歌发展生机的源头所在。
辽、金、元三个朝代，都是北方游牧民族所开创的。辽为契丹，金为女真，元为蒙古，它们在时间上互相衔接。辽与五代、北宋相始终，金与南宋并存，元灭金、宋，统一中华版图，成为第一个以少数民族贵族为统治核心的一统帝国。契丹、女真、蒙古，固然有着各自的民族特征，但作为北方游牧民族来说，又有相当明显的共性，尤其是豪爽武勇的民族性格。这种豪爽武勇的性格气质，不仅使北方游牧民族常常成为军事上的征服者，而且非常广泛地渗透在诗歌创作之中。同样地，他们都深受汉文化的影响，辽、金、元三代有许多颇有成就的少数民族诗人，都是运用汉文学的语言形式来进行创作的，他们运用的诗歌样式、句法、格律等形式要素，都是地道的汉诗构成；他们在诗中所运用的典故，所继承的思想传统，也都是属于汉文化系统的。但同时，这些少数民族诗人的独特文化心理，势必要在创作中反映出来，形成某种特殊的风貌。他们的创作又因诗人的地位、声望等因素，对诗坛产生很大的影响，使得诗歌在发展的过程中具备了某些新的特质。辽金元诗歌（尤其是辽诗和金诗），往往以自然朴野的气息，为诗史注入了新的生机，尤其是那些少数民族诗人，也许只是还没有在更深层次完全汉化，亦或是不屑于拘守某种诗学畦径，也许正是那种豪放伉爽的民族性格决定，他们以本色天然之语、朴野明快之风，给人以新鲜的审美感受，给诗坛带来了一股生新朴野的新活力。来自草原、来自大漠的豪荡与朴野，闯进了诗坛，这令人们为之一震，感到一种冲荡和撞击，这种朴野本色为诗史注入了新的生机。
辽诗存篇不多，在辽诗中最有成就的是契丹诗人，如萧观音、寺公大师等。契丹诗人的创作，更明显地体现出豪放清疏的特点，同时也可见，契丹诗人对汉诗的掌握并未完全深入，他们对于近体诗的严密格律还未能运用自如。但即便如此，辽诗亦有其独特的风格。金诗承续宋诗与辽诗，但有了很大的变化。金诗数量较多，已经构成一代之诗的规模，而且出现了元好问这样杰出的大诗人以及像赵秉文、王若虚、李纯甫等一些具有自己风格的优秀诗人。元诗卷帙浩繁，规模宏阔，出现了杨载、范、虞集、揭傒斯和萨都剌、杨维桢等重要的诗人，成就十分可观。
在辽、金、元时期的词作中，金词的成就是最高的，金代善于作词者甚多，元好问选录金词114首，辑为《中州乐府》，这是前代留下的唯一一部金词总集，而著名词学家唐圭璋先生编《全金元词》收金源词人70人，作品3572首，蔚为大观。仅就数量而言，金词就足以一代制作立于中华词史了。
作为一种新兴文体，词起源于唐而盛于宋，这是人们所公认的，金源与南宋并存对峙，在文学上深受两宋影响，所谓“金源乐府不出苏、黄之外”的说法是不无理由的。但总的来说，金词形成了属于自己的特色，虽不能说与宋词分庭抗礼，但也可以自立于历代词林。宋词多“南国情味”，秀雅温润者居多，金词更富旷野气息，别具一种“伉爽清疏”。又因吸取了宋词的表现手法，往往形成了糅深婉与刚健于一炉的特征。
元代词、曲并行，互相影响，但词的成就远远不及散曲。就以词而论，佳作不多，但仍有可称道者，譬如张翥等人的作品。
......
元好问
论诗三十首（其四）〔1〕
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上〔2〕，未害渊明是晋人。
注?释
〔 1 〕选自狄宝心《元好问诗编年校注》。
〔 2 〕羲皇上 ：即羲皇上人。羲皇，指伏羲氏。古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适、真淳无忧，故隐逸之士自称羲皇上人。 晋陶潜《与子俨等疏》：“尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
鉴?赏
元好问的《论诗三十首》是其阅读前人作品，融入自己新的体会，系统地阐述其诗歌理念的论诗组诗。其创作理念源于杜甫《戏为六绝句》。元好问的这一创作并非偶然兴发所为，也不是仅凭感悟 ，而是有鲜明的诗学岀发点，有一贯的审美标准。诗人于组诗前自注云 ：“丁丑岁，三乡作。”是作于宣宗兴定元年（1217）避乱于三乡镇期间。虽语气老练，盖是少年所为，时有修正，至老年时最后更定。总体而言，这三十首论诗绝句，是可以代表遗山的诗学观的。本首举陶诗为楷模，崇尚天然本色，剥落豪华，正道出陶诗之佳处。陶诗以“任真”为宗旨，恰如朱熹所说 ：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”正是以“自然”而见“真淳”。此种诗最为遗山所激赏，即自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。由此，他认为诗歌要以凝练含蓄来传达心声，反对夸多斗靡。如陶渊明的《饮酒》《归园田居》等都是此类佳作。
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