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| 編輯推薦： |
★ “活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。”
给青年人的安身立命之书；以豁达之心立于世，做自己人生的主人
一个人应当首先成为自己，才能成为一种职业、一种身份、一个角色。
如果你已厌倦了成为社会要求的模样，如果你渴望活出属于自己的人生，那么请翻开这本书。
★ “未经省察的人生不值得一过。”
在一切价值烟消云散的时代，活出生命的意义
生命短暂，人终有一死，我们要怎样活着，才能不枉此生？
人生，是一场没有目的的旅行。如果你曾觉得人生没有意义，不如怀着从容与豁达的心态来享受它，不被焦虑与得失之患占据心灵。而只要痛快淋漓地生活过，人生便有了价值。
★ 以诗意的文字与深邃的哲思，助你认识自我、他人与世界，成为一个完整的人
——一切高.贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
——人是唯.一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
——一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
——在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。
——人在孤身逆旅
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| 內容簡介： |
“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”
在众声喧哗的现代社会中，我们终日为生活奔忙，渐渐丢失了自己。
我们追逐世俗的的价值，遵从他人的劝导，却无暇倾听内心的声音；我们承担各种责任，家庭的、职场的、社会的，却忘记了人生还有一个根本责任——对自己的人生负责。
在茫茫宇宙中，每个人都是独一.无二的存在。你的感受无可替代，你的生命也无法重来。人生的意义，不在于外在的成功，而在于活出自己的独特滋味。
本书为哲学家周国平最认可的精选集之一，荟集周国平生活感悟类美文130余篇。全书共分为十一辑，从苦与乐、得与失、义与利、生与死等角度，展开了丰富的联想与深邃的哲思；直指人生的终.极命题——怎样活出生命的意义？
愿周国平温暖、真挚、动人的文字，能够助你以洒脱的姿态，直面生命中的一切苦与乐、迷与悟，做自己人生的主人。
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| 關於作者： |
周国平
当代著.名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》、散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》《我喜欢生命根底里的宁静》、纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。
译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》《我的哲学之师叔本华》等。
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| 目錄：
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第一辑活出真性情
在义与利之外
成功的真谛
自己的园地
人生贵在行胸臆
康德、胡塞尔和职称
生命中不能错过什么
活出真性情
倾听生命自身的声音
享受生命本身
与身外遭遇保持距离
有所为必有所不为
成功是优秀的副产品
比成功更重要的
和命运结伴而行
第二辑成为你自己
每个人都是一个宇宙
成为你自己
对自己的人生负责
记住回家的路
独处的充实
孤独的价值
拥有“自我”
做自己的忠实朋友
走在自己的路上
独处也是一种能力
交往的限度
角色
第三辑丰富的安静
丰富的安静
安静的位置
在沉默中面对
“沉默学”导言
议论家
唱出了我们的沉默的歌者
心静是一种境界
倾听沉默
节省语言
第四辑都市里的外乡人
怀念土地
从挤车说到上海不是家
侯家路
旅 游=旅游？
车窗外
都市里的外乡人
城市的个性和颜色
南极素描
亲近自然
敬畏自然
第五辑习惯于失去
习惯于失去
消费=享受？
精神栖身于茅屋
小康胜大富
简单生活
不占有
第六辑活着的滋味
永远未完成
时光村落里的往事
世上本无奇迹
父亲的死
古驿道上的失散
生病与觉悟
老同学相聚
寂寞
无聊
往事的珍宝
逆旅和聚散
从零开始与未完成
第七辑徘徊在人生的空地上
空地
从生存向存在的途中
没有目的的旅行
等的滋味
天才的命运
从“多余的人”到“局外人”
回归简单的生活
第八辑存在之谜
自我二重奏
失去的岁月
探究存在之谜
自我之谜
第九辑迷者的悟
迷者的悟
今天我活着
悲观·执着·超脱
临终的苏格拉底
人的伟大和悲壮
困惑与觉悟
第十辑未知死焉知生
思考死：有意义的徒劳
超验的死和经验的死
生命树上的果子
正视死亡
我不愿意愿意死
思考死的收获
第十一辑人生寓言
幸福的西西弗
哲学家和他的妻子
从一而终的女人
诗人的花园
与上帝邂逅
潘多拉的盒子
基里洛夫自杀
抉择
罪犯
医生、巫婆和佛陀
生命的得失
寻短见的少妇
流浪者和他的影子
白兔和月亮
孪生兄弟
小公务员的死
姑娘和诗人
幸免者的哄笑
无赖的逻辑
落难的王子
执迷者悟
清高和嫉妒
诺亚的子孙
告别遗体的队伍
想不明白的问题
微不足道的事情
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| 內容試閱：
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1. 丰富的安静
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。 ”他接着说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就、精神的富有、博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈、有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
2002年 6月
2. 对自己的人生负责
我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
2001年 7月
3. 记住回家的路
生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。老子说：“不失其所者久。”一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
1998年 4月
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