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| 編輯推薦： |
1、丰子恺面对人生逆境时的本色，致敬疫情下每一个努力活着的中国人。
大疫三年，众生皆苦。看看疫情下那些活得狼狈、灰头土脸，却依旧奋力向上的灵魂。看看他们温良淳朴、乐观坚强的底色。然后，相信眼下的生活总会好。所有逆境，总会有一个出口，千万别放弃。
2、丰子恺诞辰125周年纪念，丰氏后人亲自精选。多篇被选入教材，语文教育典范。
丰子恺诞辰125周年，丰氏后人杨子耘，亲自精选45篇散文，丰子恺8篇作品入选中小学语文教材，更多作品频繁出现在中高考语文考试题之中，其中《白鹅》收入人教版四年级上册，《手指》收入人教版六年级下册。
3、本色漫画版，52幅凸显丰子恺的本色漫画原版高清呈现。
丰子恺面对人生逆境的本色作品，不仅是文字彰显丰子恺逆境本色，漫画同样凸显丰子恺逆境本色。文漫交流融合呈现，文是漫画的映衬，漫画是文的视现。
4、朱自清、朱光潜、巴金、林语堂、郁达夫一致推崇。
众名家一致推崇认同：他的漫画里看到纯粹，他的文里读出不屈，他的作品里满是面对逆境的坚韧。
5、四色装帧，双封精微光式设计，前全彩印刷，后本色印刷。
外封使用墨色还原度高的欧彩美映特种纸，内文采用80克本白纯质
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| 內容簡介： |
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当我们裸露在这个善变的世界里，不知道意外与明天哪一个会先来，疫情在什么时候结束，今天阴了什么时候会转阳，常常会遭遇无辜的误会与误解，时常要面对他人的冷眼和成见，我们会受挫、会迷失，会沉沦，会无措……人生就是这样，他总是逼着你，踉踉跄跄地受伤，跌跌撞撞地坚强。但是啊，千万别放弃啊，丰子恺的经历告诉你，人生所有的逆境，总会有一个出口。丰氏后人亲选45篇丰子恺经典散文，52幅全彩、本色漫画，完美还原丰子恺面对人生逆境时的本色。相信前路，总有微光。丰子恺的散文风格恬淡率真、意味隽永，幽默风趣，恬静淡雅，面对人生逆境给人本色力量，深受人们的喜爱。
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| 關於作者： |
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丰子恺（1898—1975），浙江嘉兴人，现代著名文学家、漫画家、翻译家和艺术教育家。学贯中西，卓有成就的文艺大师。师从弘一法师学习音乐、漫画，从夏丏尊学习国文。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对其文章和漫画赞誉有加。被誉为“现代中国像艺术家的艺术家”。文学作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《率真集》等，漫画集有《子恺漫画全集》等，译著有《源氏物语》《初恋》《猎人笔记》等。
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| 目錄：
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一、从孩子得到的启示
儿女
《儿童的年龄性质与玩具》译者序言——儿童苦
青年与自然
爱子之心
给我的孩子们
从孩子得到的启示
美与同情
无学校的教育
二、学会艺术的生活
我的苦学经验
英语教授我观
读书
立达五周年纪念感想
学会艺术的生活
山水间的生活
精神的粮食
甘美的回味
敬礼
图画成绩
三、艺术与人生
艺术与人生
美术与人生
不惑之礼——自传之一章
艺术三昧
图画与人生
艺术教育的本质
惜春
四、车厢社会
车厢社会
实行的悲哀
宴会之苦
旧上海
闲居
算命
荣辱
五、生机
生机
陋巷
忆弟
阿难
小白之死
伯豪之死
随感十三则
六、无常之恸
无常之恸
我与弘一法师——卅七年十一月廿八日
在厦门佛学会讲
为青年说弘一法师
法味
悼丏师
访梅兰芳
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| 內容試閱：
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儿女
回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！
当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句《楞严》经文：“十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在虚空耶！”
晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲谈，说起这床下的小鞋子阴气迫人，我方始悟到自己的痴态，就把它们拿掉了。
朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们──普天下的孩子们──的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。
回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。
有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子──九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦──到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子， 口中一面嚼西瓜， 一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam ngam”的声音来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。”
于是我就做了评判者，在自己心中批判他们的作品。我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神没人在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经因了世智尘劳而蒙蔽，斫丧，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。
我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人来任意移动，这是我独居时的惯癖。我──我们大人──平常的举止，总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，都小心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！
儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。
近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
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