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| 編輯推薦： |
【知名乡土文学作家】
作者黄孝纪是中国作协会员，知名乡土文学作家，是从乡村走出的乡土作家，近年以其出生地八公分村为写作样本，在国内形成持续影响力。
【文津图书奖、冰心散文奖获奖图书系列】
《老家什》是黄孝纪“中国乡存丛书”系列作品，丛书中《瓦檐下的旧器物》获第十五届文津图书奖推荐图书，《一个村庄的食单》获得第九届冰心散文奖。
【变迁中的乡土记忆】
知名乡土文学作家亲身经历，细数中国南方几代人的乡村日常老家什，深情再现一个中国村庄几十年来的时代变迁，以及余味悠长的乡土记忆。
【乡村文化振兴与乡愁】
以人文视角观照农村的变迁，关注并描摹老家什中的故事、风物、人情，让人记住的乡愁，具有较大历史价值、文学价值和社会学价值，助力乡村文化振兴。
【国内一线设计师操刀设计】
本书邀请曾获得“中国最美的书”“中国出版政府奖装帧设计奖”的资深设计师操刀，整体装帧设计紧密贴合老家什的主题，版式精美。
【25幅精美艺术插图】
25幅老家什插图均以作者提供的实物为底本，最大力度还原乡村原貌。
【中学语文备考参考】
作者黄孝纪的散文作品多次入选全国多个省市中学生语文考试阅读理
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| 內容簡介： |
丛书信息
中国乡存丛书
《瓦檐下的旧器物》《一个村庄的食单》《故园农事》《节庆里的故乡》《生产队》《老家什》《庄稼人》《儿戏》
在乡村，世世代代的农人为了生产和生活，创造了许许多多的老家什，它们是一方乡土的宝贵财富，更见证了文明的传承、岁月的流转、人世的更替。在本书中，作者黄孝纪仍然以自己的故乡湘南山区八公分村为样本，以上世纪七十至九十年代为历史背景，选取乡村常见的60余件老家什为写作主角，按照其使用功能，分为劳作、炊饮、起居、村俗、公用五辑，对老家什进行了全面而系统、细腻而深情的描述，向大家一一讲述它们背后的那乡、那人，还有那纯朴而温暖的故事。岁月流逝，那些过去与人们朝夕相伴的老家什正逐渐退出历史舞台，蛰伏于记忆的深处。然而，如果我们有机会再次看到它们，一种既新奇又温暖的感觉便会油然而生。回忆里那些阳光灿烂的日子逐渐涌上心头，斑驳的画面闪烁跳动，如同儿时场院里放映的老电影，简朴而温暖。
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| 關於作者： |
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黄孝纪，知名乡土文学作家，中国作家协会会员。近年来以出生地湘南山区八公分村为样本，书写中国南方乡村社会变迁，其中广西人民出版社打造的“中国乡存丛书”收录其《瓦檐下的旧器物》《一个村庄的食单》《故园农事》《节庆里的故乡》等多部著作，并先后荣获文津图书奖、冰心散文奖等众多奖项，多次入选国内权威好书榜。
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| 內容試閱：
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岁月铭记的老家什
◎黄孝纪
在传统农耕时代，世世代代的农人为了生产和生活，创造了许许多多的日用器具。这些器具，大多是手工制作而成，尽管简单粗糙，却是一方乡土的宝贵财富，是农人无比珍惜的家什。
由于自然条件的不同，各地乡民的生产生活方式多有差异，亦因此，不同地区的乡人，所使用的家什也各有特点，地理空间相隔越远，差异性就越大。我的故乡八公分村，位于湘南山区偏僻一隅，数百年来，祖祖辈辈耕种于斯，生息于斯。直到我的童年和少年时代，这里的人们依然是过着日出而作、日落而息的农耕生活。青砖黑瓦的老宅子里，那些日常使用的老家什，不无与这方土地相契合。
对于农人来说，耕种无疑是最重要的事情。
那时的故乡，以种植水稻为主，春种一季早稻，盛夏早稻收割后，再种一季晚稻。作为耕田的一件辅助农具，锄头无疑是十分重要的。这种轻巧的长柄板锄，面宽而薄，适合挖水田（俗称锄田）。在生产队时期，尽管耕田主要依靠牛和犁，但一些深水烂泥田、肥沃的秧塘，还是靠人力锄田。尤其是分田到户后的那些年，许多人家没有耕牛，为了不误农时，节省开支，就常使用锄头来翻挖水田。在耕田和挖田之时，村人往往还要用到四齿锄，挖了田泥，沿着四周的田埂再筑一道新田埂，叫作绑田埂。新田埂比旧田埂略低，以后硬化了，可种上一圈芋头、黄豆、绿豆之类的作物，是当时故乡一带常见的田间套种方式。稻秧插下田后，禾苗分蘖发育，一日日茁壮成长。此时，各种虫害也随之滋生。在农药化肥尚不普及的年代，点诱蛾灯灭杀蛾子和稻飞虱，曾是保农田丰收的重要手段。待到稻浪金黄，村前广阔的稻田里，到处是开镰割禾的劳动场面。
除了水稻，那时的旱土作物也不少。只是旱土板结坚硬，需要使用三齿锄才能翻垦。翻垦过的园土，土质松散，村人再使用镰刮、二齿锄之类的农具，开土沟，打土坑，点种应时作物。如此，一年四季，村庄的园土里，小麦、高粱、花生、红薯以及各种各样的蔬菜，人们随着季节的更替而轮作。这些园土作物，既供给了人吃的粮食和蔬菜，又为养猪提供了菜叶和红薯藤之类的青饲料。
故乡周边的山岭，则以种植油茶为主。油茶山林需要精心管护，首要的无疑是将山岭垦活。当村中农人，日复一日，用?头、镰刮一寸一寸挖垦山土，用勾刀、柴刀砍去野树荆棘，不仅需要极大的体力，更需要持久的耐心。正是他们辛勤的劳作和汗水，才有了曾经硕果累累、油茶飘香的好年景。
靠耕种而食的故乡农人，一日三餐也很简单。煮饭用鼎罐，烧水炒菜用铁锅，泡茶用铜茶壶，酿酒则是用自家酒缸酿制糯米酒，或者用过缸蒸馏红薯烧酒。故乡人家的灶屋，称得上是最重要的日常起居场所，一日三餐，待人接客，都是在这里。一直以来，灶台以烧柴火为主，只有在临近过年的少数日子，才会烧炭。因此，每日早中晚煮饭炒菜的时候，袅袅的炊烟从家家户户的瓦屋上升起，在村庄的上空渐渐连成蓝蓝的一片。柴火每天要烧，捡柴也就成了日常。在童年和少年时代，我的一项重要事务，就是上山捡柴，或者带上柴镰，到荒山野岭砍割野树和荆棘。
故乡的灶屋，容纳着众多的老家什。围绕方正的大砖灶，除了两条宽板长凳之外，还有灶桌、碗柜、接手板、水缸等大件什物。至于火钳、菜刀、盾刀、油糍粑灯盏，乃至碗筷钵子、油盐罐、砂罐、汤罐、腌菜瓮，诸如此类，就更多。让本就局促的灶屋，显得愈发逼仄。不过，因为有父母亲在，有那一灶红红的柴火在，有那些粗茶淡饭的香气在，这烟熏火燎的小小灶屋，曾是让我身心最温暖的地方。
那时的农人，穿戴也简朴。无论天晴下雨，都要外出干农活。下雨的日子，大人和孩子都是戴一顶斗篷（方言，斗笠），因此，每户人家的新斗篷和旧斗篷往往会有好几顶。蓑衣则不然，一般都是成年人才有。春耕春插的日子，头戴斗篷、身披蓑衣、脚穿草鞋的农人，风里来，雨里去，是那个时代故乡原野的经典剪影。到了盛夏，天气晴热，一顶草帽戴在头上，割麦锄豆，薅田杀禾，就能抵挡火辣辣的阳光。
至于衣着，限于当时的物质条件，人们日常所穿，普遍都是粗布旧裳。旧的衣物往往也是补了又补，补丁叠补丁，正所谓“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。缝补自然是妇女的日常家务，遇着闲暇，拿出搓线瓦，搓一些苎麻线，戴上顶针，缝补一家人的旧衣裳，缝补一个个简简单单的乡村日子。
日落而息，是故乡农人长久以来的生活习惯。当夜晚来临，劳累了一天的人们回到家，瓦屋里又充盈着家的温馨。在一盏昏黄的煤油灯下，或者一盏明亮的电灯下，一家人围坐在一起，说些闲天，此时，柴火在灶膛里呼呼燃烧，母亲在做饭做菜，父亲拿出烟筒，惬意地吸着他的土烟。天寒的日子，柴火温暖，宽板长凳上垫了秆筒，屋子里暖意融融。若是夏秋，一家人在晚饭之后，会拿着蒲扇，搬出长凳，坐在屋旁的石板巷子里乘凉，往往要夜深了，才上床歇息。
那时，乡村平日里也没有什么娱乐活动，偶尔的日子，村里会请来打渔鼓的盲人老曾，打几夜渔鼓，人们在饭后的月色之下，听他声情并茂说唱动人的故事。或者遇着邻村放露天电影，村中的许多男女老少，就会提着灯盏，或举着火把，或打着手电，沿着曲折的田间小路，络绎去观看。
乡村生活的林林总总，需要用到的家什用具多种多样，十分繁杂。有的是家家户户每天都要用到的，诸如打扫房屋的高粱扫帚，担水挑箩的棕绳，门上的挂锁；有的只在特定的日子才使用，诸如打纸钱的钱凿，祭祀时的神灯；有的则只有专门的人员会用到，比如猎户的鸟铳，生产队队长喊开工的铁哨子，吹号人的铜喇叭……
村庄是由许多个家庭组成的集体，很多东西都带有公益性。故乡的江上，有两座石桥，一座是平桥，另一座是拱桥，一直以来是村人进出村庄的必经之地。江上的石砌水坝，将江水拦截抬升，通过一条条长长的水圳，将江水引入稻田，保证了灌溉用水的无虞。村旁山路边的凉亭，是过往行人遮风躲雨、临时歇脚的地方。村庄的朝门和宗祠，更是村人举行重大活动的场所，村中但凡有老人去世，必定从朝门出殡，在宗祠里办酒席。至于村前的老井，捣糍粑的石臼，捣米粉的脚碓，做豆腐的石磨，无不与每一户家庭息息相关。
世易时移，几十年一晃而过，曾经百业兴旺的农耕乡村，连同那些老家什，已然落伍，已成过往。当我将故乡那些旧日的老家什分门别类，拟出一个清单，我发现，数量竟是如此之多！
我常想，我有义务将那些已逝的和即将消逝的老家什，及其背后的农耕生活，一一写出来。不为别的，只为保留一份对故乡的记忆，只为我那微不足道的个人的心安。何况我那青砖黑瓦的偌大村庄，在早些年高速铁路修建中已被夷为平地，只剩下八九幢残破不堪的空荡旧屋，像几个孤独的落寞者，随时都会坍塌消亡。我不把它们写出来，恐怕若干年后，连一丝踪影也没有了。
我们的时代，正处于高速飞奔的工业化发展中，城市生活所及的种种家什，差不多都是批量生产的工业品。“任是深山更深处”的偏远乡村，也同样不可避免。那些散发着体温的粗糙的老家什，正一件件消失在无可挽留的时光里。
当有一天，在经意或不经意间，你看到了这本书，不妨坐下来，翻开，读下去。它会温和地向你讲述一件件老家什背后的旧时生活片段，纯朴而温暖。
作为一个漫长时代的见证，作为传统农耕生产生活不可或缺的必需品，那些粗糙的老家什值得被岁月铭记！
2022年7月25日，写于永兴便江之滨
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