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| 編輯推薦： |
“现代经济学之父”亚当·斯密的代表作合集，现代经济学开山作品，经典典藏！
*收录《国富论》 《道德情操论》，一本书读懂构筑现代经济学堡垒的基石！
*读懂《国富论》的“利己心” 读透《道德情操论》的“同理心”，一本书解开“斯密难题”！
*“西方经济学的圣经”《国富论》——“影响世界历史的十大著作之一”“影响人类文化的100本书之一”“资本主义发展经验批判吸收重要经济理论”“看不见的手”理论的起点。
*“西方经济学的百科全书”《道德情操论》——揭示人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则；阐明亚当·斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。
“不读《国富论》不知道什么是‘利己’，读了《道德情操论》才知道‘利他’才是问心无愧的‘利己’。”——货币主义大师、1976年诺贝尔经济学奖得主 米尔顿·弗里德曼
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| 內容簡介： |
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本书收录了亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》两部经典作品。其中《国富论》提出了市场经济的自行调节理论，即“看不见的手”，标志着古典政治经济学理论体系的建立。《道德情操论》则是亚当·斯密的伦理学著作，斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。《国富论》阐述了经济人的行为，谈的是自利与不合作（竞争）；《道德情操论》则阐述了道德人的行为，谈的是同感心、同理心、同情心。两部作品相辅相成、互为补充，有利于我们更好地解决“亚当·斯密问题”，探究经济学与伦理学之间的关系。
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| 目錄：
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第一篇 论增进劳动生产力的因素，及分配劳动生产物给各个阶层的自然顺序 003
第一章 分工 004
第二章 分工的起源 010
第三章 市场大小会限制分工 013
第四章 货币的起源和效用 016
第五章 商品的劳动价格与货币价格 021
第六章 商品的价格组成 032
第七章 商品的自然价格与市场价格 037
第八章 工资 044
第九章 资本与利润 059
第十章 劳动与资本对工资与利润的影响 066
第十一章 地租 096
第二篇 论资本的流通、累积和作用 164
绪 论 165
第一章 资财的划分 167
第二章 维持国民资本的货币 172
第三章 资本积累与生产和非生产性劳动的关系 199
第四章 贷出取息的资财 211
第五章 资本的用途 217
第三篇 论不同国家资本发展的不同 227
第一章 财富的自然积蓄 228
第二章 罗马帝国崩溃后农业受到的抑制 231
第三章 罗马帝国崩溃后都市的发展 239
第四章 城市工商业会促进农村的发展 246
第四篇 论政治经济学体系 255
绪 论 256
第一章 重商主义的内在机制 257
第二章 限制进口本国也能生产的外国货物 272
第三章 限制进口那些使我国陷入贸易逆差的外国货物 285
第四章 退税 301
第五章 奖励金 305
第六章 通商条约 329
第七章 殖民地 336
第八章 关于重商主义的结论 385
第九章 重农主义 397
第五篇 论国家的收入 413
第一章 君主或国家的费用 414
第二章 公共收入的来源 482
第三章 公债 534
第一卷 论行为的合宜性
第一篇 论合宜感 562
第一章 何谓同情 563
第二章 心有灵犀的愉悦 568
第三章 由己及人，是待人处世之根本 571
第四章 续前章 574
第五章 可亲又可敬之美德 578
第二篇 论各种程度合宜得体的激情 581
第一章 肉体引发的种种激情 582
第二章 缘于思维定式的激情 586
第三章 不友善的激情 589
第四章 友善的激情 593
第五章 论自私的激情 595
第三篇 论幸运和不幸对行为合宜性的影响 598
第一章 旁观者对悲伤所持的同情无法与当事人的感受相等 599
第二章 论野心的源起，兼论贫富差距 605
第三章 嫌贫爱富心理对道德情操的影响 613
第二卷 论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象
第一篇 论功过感 618
第一章 赏罚分明 619
第二章 理所应当的感激与愤恨 622
第三章 正义与仁慈之美 625
第四章 要点重申 628
第五章 论功劳与过失 630
第二篇 论正义和仁慈 635
第一章 正义与仁慈的比较 636
第二章 论正义、自责及对优点的自觉 640
第三章 论上帝所赋予的天性构成的效用 643
第三篇 论命运对人类情感的影响 648
第一章 命运何以产生影响 649
第二章 论命运影响的大小 653
第三章 这种情感何以瞬息万变 661
第三卷 论情感和行为的基础，兼论责任感
第一章 如何评判自我赞同与不赞同 666
第二章 喜爱赞扬及畏惧谴责 669
第三章 论良心的影响力和权威性 684
第四章 自欺欺人的天性 703
第五章 道德的行为准则等同于上帝的法则 708
第六章 论责任感的合宜性 714
第四卷 论效用对赞成情感的作用
第一章 论效用对美的影响 722
第二章 论效用对品质和行为的影响 729
第五卷 习惯和风气对道德情感的影响
第一章 习惯和风气影响我们对美与丑的判断 736
第二章 论习惯和风气如何影响道德情感 742
第六卷 论有关美德的品质
第一篇 论个人品质对自身幸福的影响 752
第二篇 论个人品质对别人幸福的影响 758
第一章 关心与我们的天性密不可分 759
第二章 天性对我们有深远影响 766
第三章 善行普照万物 772
第三篇 论自控力 775
结 论 797
第七卷 论道德哲学体系
第一篇 论关乎道德情感的种种问题 802
第二篇 论已对美德本质做出的各种说明 805
第一章 美德以合宜性为本 806
第二章 美德以审慎为本 824
第三章 美德以仁慈为本 829
第四章 论善恶不分的体系 835
第三篇 论已经形成的有关赞同本能的各种体系 843
第一章 赞同本能源于自爱原则 844
第二章 赞同本能源于理性原则 847
第三章 赞同本能源于情感原则 850
第四篇 各种道德实践准则的方式 855
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| 內容試閱：
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第十章
劳动与资本对工资与利润的影响
总的来说，在同一地方，不同劳动和资本用途的利害必然趋于相等。假如某一劳动和资本的用途明显比其他用途不利或有利，那么就会有许多人抛弃其不利用途，而保留并增进其有利用途。于是，人们能够从有利用途中获得的利益，很快就会等于从其他用途中获得的利益。至少，在各事物都听任其自然发展的社会，即在一切都听其自由，每个人都能自由选择自己认为适当的职业，并能随时自由改业的社会，情况确是如此。每个人都会出于自身利害的考虑，抛弃不利用途而寻求有利用途。
在欧洲各地，劳动和资本用途的不同，导致货币工资及货币利润的大不相同。造成这种不同的原因有两个：第一，各种用途本身的情况。事实上，在一般人看来，这些情况可以补偿某些职业的微薄货币得利，也可以抵消另一些职业的优厚货币得利；第二，欧洲各国的政策。这些政策，都使得事物不能完全自由地发展。
以下两节分别讨论了这两种原因。
第一节 由职业性质造成的不平衡
根据我的观察，一方面能补偿某些职业的微薄货币得利，另一方面又能抵消另一些职业的优厚货币得利的情况，总共有五种：（1）职业本身是否令人愉快；（2）学习该职业的难易程度以及学费的多少；（3）该职业是否安定（4）职业责任的轻重；（5）取得职业资格可能性的大小。
一、业务的难易、洁污、尊卑不同，决定了劳动工资的不同
在大多数地方，缝工的工资要低于织工，因为跟织工的工作相比，缝工的工作更容易。织工的工资又低于铁匠，因为和打铁相比，织工的工作要清洁得多。铁匠虽然是技工，但其工资却没有一个普通的矿工高。铁匠工作12小时所得的报酬，往往还没有普通矿工工作8小时所得的报酬高，这是因为铁匠在地面上、日光下工作，而且其工作跟矿工的工作相比，没有那么污秽、危险。
对于一切尊贵职业，荣誉可以说是报酬的大部分。就像本节的后面所论述的那样，如果从金钱得利上考虑，尊贵职业的工资一般都比较低。卑贱职业的情形却刚好相反。就拿屠夫来说，虽然这一职业既野蛮又令人厌恶，但在许多地方，他们的得利比大部分其他普通职业多。至于最令人嫌恶的刽子手，在工作量相同的情况下，其报酬比任何普通职业都多。
在未开化社会中被视为最重要的渔猎，在进步社会却成了最愉快的娱乐方式。在古时，人们渔猎是因为必要；现在，人们渔猎是为了消遣。所以，进步社会里那些把别人的消遣当作职业的人，都生活得非常贫苦。英国自西奥克里塔斯（约前310—前250）时期之后，渔夫和私猎者的生活都非常贫困。在一些严禁私自狩猎的国家里，特许狩猎者的生活状况也不宽裕。这类职业之所以现在还有许多人操持，是因为这些人对这类职业的自然兴趣，而不是因为这类职业能提供优裕的生活。这类职业的劳动生产物，其售价明显低于劳动量，从事这类职业的劳动者除了极少的生活费之外便没有其他收获了。
不愉快和不名誉对资本利润的影响，和它们对劳动工资的影响相同。小旅馆或小酒店的老板不是自己店铺真正的主人，他们必须忍受醉客的蛮横无理，他们从事的职业是不愉快、不名誉的职业。但是，这种小店铺往往能以小额资本得到普通行业难以得到的高额利润。
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