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| 編輯推薦： |
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作为一个横跨亚欧非三洲的多民族大帝国，奥斯曼帝国经历了600年盛衰兴亡，对世界产生了深远的影响。而随着近年来世界格局的迅速变化和欧亚大陆地缘政治的涛动，奥斯曼土地上的后继者土耳其的特殊地位日益凸显。本书为厘清奥斯曼-土耳其历史脉络与学术现状，打造青年学者交流平台，推动国内奥斯曼-土耳其研究发展尽了一份绵薄之力。
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| 內容簡介： |
世界格局的迅速变化和欧亚大陆地缘政治的涛动，日益凸显了土耳其的特殊地位。在区域与国别研究方兴未艾的今天，我们更深刻地理解了从基础入手进行奥斯曼-土耳其研究的价值与意义，也见证着青年一代学子的迅速成长。北京大学土耳其研究中心住持的《奥斯曼-土耳其研究》正是在这一背景下应运而生。本书立意为奥斯曼-土耳其研究领域的青年学者打造一个学术交流的平台。
学术史具有正本清源的重要作用，因此，本书的内容涉及了奥斯曼-土耳其研究中的一些基本且重要的问题，比如，奥斯曼帝国历史书写中的“衰落论”问题，帝国转向问题，所谓“米勒特”制度问题，“土耳其人阻断商路”说，土耳其共和国的语言文字改革问题，土耳其的社会主义问题，土耳其的女性解放问题，等等。每篇论文力争从最基本的研究文献入手，分析史料运用情况，指出问题之所在，廓清相关研究动向，以期为国内学界奥斯曼-土耳其研究的发展尽一份绵薄之力。
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| 關於作者： |
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昝涛，北京大学历史学系教授、博士生导师，北京大学土耳其研究中心主任、区域与国别研究院副院长。专攻土耳其近现代史、中东研究。
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| 目錄：
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一、 专题研究
从主动开放到被动放开放——晚期奥斯曼帝国政治变动的特征分析 王三义
借古讽今:法蒂玛·阿丽叶女士的《奥斯曼历史上的重要时期:从科索沃大捷到安卡拉惨败》 蔡雨玹
二、 奥斯曼帝国研究回顾
第一次世界大战中的奥斯曼帝国:研究的回顾与展望 陈功 卢宇嘉
“土耳其人阻断商路”说与西方的近东殖民 王三义
奥斯曼帝国历史书写中的“衰落论”及其转变 唐纳德·夸特
奥斯曼帝国与帝国转向 艾伦·米哈伊尔 克里斯汀·M.菲里欧
“因俗而治”还是奥斯曼帝国的文化多元主义? ——以所谓“米勒特制度”为重点 昝涛
三、 土耳其共和国研究回顾
土耳其语言改革文献综述赵馨宇
土耳其20世纪社会主义研究的回顾与展望朱珈熠
女性解放与凯末尔改革——基于土耳其女性史研究的考察 丁雨婷
“被管理的现代性”及其挑战者 昝涛
四、 他者的视野
作为文明镜鉴的土耳其——论休谟对马基雅维利与孟德斯鸠的回应 肖京
“保卫”与“统一”:当代阿拉伯史学界对奥斯曼帝国的正面叙事 白云天
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| 內容試閱：
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近代早期及之前的传统帝国本不追求同质化，并在较大疆域内推行具有某种程度的文化多元主义性质的政策，这其实是前现代社会的普遍现象，也因此才会出现“多元帝国vs均质化的民族国家”这样的二元区分。传统帝国往往曾经是大国，疆域广阔、文化与族群多元。观察和讨论传统帝国的治理经验，很重要的一点就是它们如何处理其多样化的局面与现实，以及在面对近代西方民族国家模式的挑战时，又如何调整自身。从14世纪一直到20世纪，奥斯曼帝国经历了人类历史上很多的重大发展，而自身没有经历朝代更替，今天的中东地区格局则直接承自奥斯曼帝国的解体。离开对奥斯曼帝国历史的探索，我们对于中东、欧洲—地中海的历史乃至世界历史的认识都是不完整的。奥斯曼帝国的历史也带来很多经验、教训，也就是在面临多民族和多宗教以及复杂地缘政治格局的情况下，它所经历的那些成功、挫折、应对和失败，这些也颇值得总结。
本文聚焦所谓“米勒特制度”(millet system)问题。作为一个描述性的概念，米勒特制度可以用来指奥斯曼帝国的一种基于实质上存在的传统来处理多元化社会现实的方式，它是奥斯曼帝国长期奉行的一种治理倾向，是在尊重多宗教、多种族、多文化格局的前提下而实行的一种治理方式，其实质可用中国历史之“因俗而治”来概括，本文也是在这个意义上使用“米勒特制度”这个术语的。在19世纪，奥斯曼帝国的不同米勒特都经历了某种世俗化、民主化性质的改革，其目的是打破那种“因俗而治”的传统，引入近代意义上的公民权，实现法律面前人人平等，增强人民/臣民的国家或国族认同。这种体制改革既是普通人民的要求，也是帝国应对内外时局挑战的举措，但从改革的效果来说，它并没有缓解民族主义的挑战，甚至可能成了境内民族主义发展的促进因素。
二、奥斯曼帝国的多元化社会与“因俗而治”
奥斯曼帝国的起源和成长的历史使其统治了一个多元社会。打开奥斯曼帝国的历史地图，不难发现，它所继承和控制的国土主要是原东罗马帝国的地盘，包括巴尔干、小亚细亚、黑海北岸、地中海东岸(大叙利亚地区和伊拉克)，以及地中海南岸(北非)，再加上阿拉伯半岛的希贾兹地区。其中，除了巴尔干地区，在奥斯曼人崛起和建国的时候，其他地区都已经经历了很长时间的伊斯兰化，成为穆斯林占优势甚至是占绝对优势的地区，当然，在小亚细亚、地中海东岸和埃及，仍然存在较多的非穆斯林人口和聚居地。在奥斯曼人统治巴尔干地区的时候，当地也出现了程度不同的伊斯兰化或改宗伊斯兰教的现象。这些复杂情况是我们讨论奥斯曼国家对其多元社会实行“因俗而治”的前提……
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