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| 編輯推薦： |
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从各学科视角出发，整理阐释国学经典，已成学术热点。本书所选传播学视角可供挖掘的内容较多，因为孔子本人就是一位传播者，有丰富的传播学思想，但此前鲜见有人做过系统梳理。期刊文章有一些，大都零星，深入程度和系统程度均有不足，本书将有效弥补此一缺欠。
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| 內容簡介： |
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本书从传播学视角出发就孔子及先秦儒家在以《论语》为主的经典书籍中蕴藏的传播学思想分人格传播、传播立场、传播伦理、群体传播、人内传播、仪式传播、情感传播以及语言符号、非语言符号等十二个角度各为单元一一罗列并详加分析，努力将先秦儒家传播学思想对接西方传播学体系，以促成二者之间的碰撞、交汇与融合。本书所选传播学视角可供挖掘的内容较多，因为孔子本人就是一位传播者，有丰富的传播学思想，但此前鲜见有人做过系统梳理。期刊文章有一些，大都零星，深入程度和系统程度均有不足，本书将有效弥补此一缺欠。
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| 關於作者： |
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魏超，1988年在河北师范大学中文系获得硕士学位后留校任教；1992年调入河北经贸大学，历任系劳动人事系副主任、新闻传播系主任、人文学院院长等职；2006年调入北京印刷学院，历任新闻出版学院党委书记、院长、学校图书馆长等职。
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| 目錄：
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第1章 君子上达与人格传播
第二章 守中正与传播立场
第三章 主忠信与传播伦理
第四章 ”内自省”与人内传播
第五章 立于礼与仪式传播
第六章 成于乐与音乐传播
第七章 兴于诗与语言符号
第八章 色与无声副语言
第九章 慎言与语用主张
第十章 诗缘情与情感传播
第十一章 二三子与群体传播
第十二章 民本思想与受众观
后记
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| 內容試閱：
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前言
研究孔子思想，最可信的依据，还是《论语》。学习先秦儒学，最重要的途径，还是”四书五经”。这不是说晚近出土的简帛文献如《孔子家语》《儒家者言》等不可信，而是说深入挖掘经典著作的丰富内涵，细致体会古圣先贤的深刻思想，才更接近儒家所谓”大学”，即”大人之学也”，言取其大义。考证与训诂，则是”小学”，取其可信。
后记
本书写作过程中于各种版本的《论语》多有参阅，主要是印刷工业出版社2011年出版的《名家集注--论语》，作为引用依据的是中华书局2006年出版的《中华经典藏书--论语》。程树德《论语集释》、毛子水《论语今注今译》、钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》、李泽厚《论语今读》、金纲《论语鼓吹》以及钱逊解读的《论语》等也都在案头枕边。在《论语》之外也多有引用，均已注明出处，于此一并致谢。
书稿写完之后，整理厚厚薄薄各种不同版本的《论语》，每一本都会再翻一遍，看看曾经折过的页码、做过的标记，想想曾经有过的感慨和体会是不是都写进了书里。这种平静与安详，令人十分受用。
随着自媒体的兴盛，特别是随着视频化时代的到来，传播者的人格因素正在成为理论焦点，反映在操作层面，就是对”人设”的重视。试问在这个遍地出网红，人人是主播的时代，没有一个成功的”人设”，怎么做”顶流”？怎么名利双收？
在传播学理论体系中，传播者研究理应是最重大的学术领域之一，但是在各种传播学教材里，这部分的内容大都空洞无物。在知网上以人格传播或人格化传播为关键词搜索，会有一些人提及此论，但在理论层面的展开过于笼统，乏善可陈。
君子，就是孔子提出的理想人格。每个人通过学习修炼，均可成就君子人格，这就是教化之道，也是内圣外王思想。先秦儒家在这一理论上所论之深，所涉之广，完全可以拿来充实传播学的传播者研究，并充实人格传播研究这一崭新学术领域。
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