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編輯推薦： 宗教研究绝不应该只是从理论到理论，相反，它是一们实践性很强的学科。因此，单纯从理论出发的分析，就可信度而言，是值得怀疑的。☆★☆本书聚焦一个由来已久的概念，“三教合一”理论，试图证明一个从宋元以来就日渐盛行的现象，即儒、释、道三教之间的界限和区隔在日益缩小，这种现象在实践层面是更为突出的。本书选取的角度即是从民间信仰的空间结构特征——即三教合祀庙宇，来更令人信服地证明这一现象，并分析这种现象如何完成的。田野调查与来自文献的分析相结合，是本书闪光点。 內容簡介： 自宋明以降，中国宗教思想界除了存在“三教并立”的一般格局之外，也流行“三教合一”的神学和实践。然而传统的宗教学研究，多重视宗教义理研究，而对宗教实践的层面关注不多。在“三教合一”这一重要的宗教现象中，来自实践层面的研究是有极高价值的。 我国华北地区至今仍保留着不少“三教庙”，就学术研究而言，这些三教庙提供了一个和教义上的“三教合一”相配合的祭祀实例。信徒们以“合庙”的香火实践了“合一”的教义，表明中国宗教一直在践行一种“合”的教义。本书即选取明清时期山西泽州地区的三教合祀庙宇为考察对象，结合田野调查和文献资料记载，对这类庙宇的区域分布、基本类型、规制格局、修建群体以及相关祭祀活动展开了具体的分析与探讨，并寻绎其扎根的地方社会结构与文化习俗的深厚土壤。这种从民间信仰出发的观察和研究，更容易接近中国宗教的本质，同时也更能反映出中国传统宗教文化的“多元兼容”、“和谐共生”的特质。 關於作者： 王群韬，北京大学哲学系哲学学士、硕士、博士，上海社会科学院宗教研究所助理研究员，主要研究领域为中国民间信仰与民俗文化，已在《世界宗教文化》、《宗教学研究》、《中国宗教》、《哲学门》、《社会科学家》等核心期刊发表论文多篇，主持上海市哲社规划项目等多项研究课题，参与编写上海文化发展系列蓝皮书《上海非物质文化遗产发展报告》。 目錄： 张志纲序 李天纲序 绪论 一、研究缘起与意义 二、学术史综述 三、研究思路与方法 第一章三教庙概述 第一节概念内涵 第二节核心要素 第三节历史源流 本章小结 第二章区域分布、类型与形制 第一节分布特征 第二节庙宇类型 一、社庙 二、家庙 三、佛庙 第三节形制布局 一、正殿 二、配殿 三、厢房、戏台和看楼 本章小结 第三章主要修建群体 第一节“社” 第二节士绅 第三节僧道 第四节“会” 第五节商号、窑炉行 本章小结 第四章相关祭祀活动 第一节烧香敬拜 第二节供奉祭品 第三节献戏酬神 本章小结 第五章关于三教庙的多元理解 第一节普通民众的理解 一、朴素认知 二、崇德报功 三、灵验关切 第二节知识精英的诠释 第三节“学臣奏毁三教堂” 本章小结 结论 主要参考文献 附录一部分三教庙实景图 附录二相关碑刻资料选录 附录三现存明清泽州地区三教庙脊枋题记一览表 后记

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