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知心书（第五辑）：畅销十多个国家的心理学通识读本
知心书是由三联生活书店打造的心理学通识读物，集心理学理论、心理咨询专业知识、自我治疗方法于一体，稳居法国亚马逊同类书前列，版权已售中国、韩国、日本、德国、俄罗斯、巴西、西班牙等十个国家，广受世界各地读者的喜爱。本辑包括五本：《安全型依恋》《恰到好处的界限》《被傲慢绑架》《允许自己不快乐》《被虚构的焦虑》。
畅销书《你好，焦虑分子》作者阿兰·布拉克尼耶新作
阿兰·布拉克尼耶是法国著名心理学家、精神分析医师，曾任巴黎十三区心理健康协会主席，著有《你好，焦虑分子》《母亲与儿子》《父亲与女儿》《正面教养》《恰到好处的界限》《乐观的孩子》等。
《被虚构的焦虑》：未来心理学的五个积极步骤
作为心理治疗师，阿兰·布拉克尼耶的工作并不是提出普遍性问题，而是为想要缓解未来焦虑的人提供心理支持。这些人中有父母，他们为孩子忧虑不安，并越来越早地感到未来的挑战；有年轻人，他们对情感生活的持久度或创业的决心疑虑重重；有职场人士，他们认为自己的工作可能会被机器人代替；还有身陷痛苦的人，他们对医学的进步怀有各种疑问。
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| 內容簡介： |
调查表明：对预期的焦虑，已经替代了过去和童年不幸，成为困扰人们心理健康的主要问题。
那么，夹杂在日常快节奏和未来不确定之间的我们，应该如何思考属于自己的未来？又是否拥有比想象中更多的面对未来的必要能力？
作为心理治疗师，阿兰·布拉克尼耶的工作并不是提出普遍性问题，而是为想要缓解未来焦虑的人提供心理支持。在《被虚构的焦虑》一书中，阿兰·布拉克尼耶阐述了我们每个人都可以利用的五个积极步骤——
如何渴望并尝试了解我们将会面临的风险？如何借助我们过去的经验去设想未来？如何专注事物本质而不会茫然无措？如何对新生事物保持开放的态度？如何鼓起勇气去梦想一个可能的未来？
这五个积极步骤是阿兰·布拉克尼耶“未来心理学”的核心，可以帮助我们与未来的世界产生共鸣，并为我们当下生活中的问题提供答案。
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| 關於作者： |
作者：阿兰·布拉克尼耶
法国著名心理学家、精神分析医师，曾任巴黎十三区心理健康协会主席，巴黎萨伯特慈善医院精神分析与精神疗法实验性研究协会主任、临床心理医生学院名誉教授。著有《你好，焦虑分子 》《母亲与儿子》《父亲与女儿》《正面教养》《恰到好处的界限》《乐观的孩子》等。
译者：欧瑜
西安外国语大学法语学士，巴黎高等翻译学院（ESIT）汉法英笔译硕士，现为云南大学外国语学院法语教师。出版译著《你好，焦虑分子！》《无处不在的人格》《心理医生的人生故事》《被虚构的焦虑》《安迪·沃霍尔：15分钟的永恒》《爸爸，他从没杀过谁》《神奇植物志》《有毒植物志》《法语情景会话句典》《DADA全球艺术启蒙系列》《牛顿传》等三十余部。
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| 目錄：
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引言
事实与担忧
第一章 过度现代性
面对这些过度，关于未来的担忧对我们精神的侵入似乎越来越厉害。
第二章 青蛙的预言
有人预言，一个强加于我们的世界将会到来，它会强加于各个领域，无论是公共领域还是私人领域，而且我们对此无能为力。
第三章 把握分分秒秒
我们与时间的关系发生了改变，我们甚至还没有完全了解这种改变的幅度。
第四章 未来忧郁症
全球有数亿人罹患抑郁症，而且患病人数在未来几年将持续增长。同时，存在一种新型病患，可称之为“后现代性患者”。
第二部分 以前更好
第五章 追寻失落的天堂
人们在面对未来感到无能为力的时候，常常会产生“以前更好”这种怀旧之情。但是回顾过去也可以了解未做成之事，从中获得启发，再接再厉做出新的成绩。
第六章 对现实的否认
治疗未来焦虑的首要心理支持呈现出不同程度的多变形式，这种支持就是对现实的否认，它满足了一种自我保护的极端需求。
第三部分 面对未来
第七章 希望的可能性
等待会让我们从悲观或乐观的视角去看待未来。这种等待可以更加积极，并让我们在自己所希望、渴望或期盼的事物中进行自我投射。
第八章 探索未来的五个积极步骤
我们必须用新的问题来替代让人陷入困境的旧问题，从而转变三种消极能力，即无力感、迷失感和局促感。
第九章 在不断变化的世界中改变自己
对于同一个现实，每个人都会根据自己的判断、感觉和生活经验做出自己的描绘。为了理解这些现实，我们应该以哲学的方式，即斯多葛主义和少许伊壁鸠鲁主义，退开一步。
第十章 关于未来的好消息
人们对事物改变得太多太快的失望情绪已经普遍存在。但不要忘记，用不同的方式去看待未来是有可能的。这是心态的问题。
结语
我们应该在不否认现实的前提下保持清醒，同时相信自己的命运和未来，一个与真实世界产生共鸣的未来。
致谢
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| 內容試閱：
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引言
人必须有内心的混乱，方能升起一颗舞蹈的星辰。———弗里德里希·威廉·尼采
我们可以想象自己的未来吗？
我们可以试着走向未来，而不是害怕或逃避它吗？
战胜影响我们个人生活的威胁是否比我们想象中要容易呢？
我们拥有哪些令人感到希望而不是绝望的社会和心理资源呢？
世界的改变会对我们的行为产生什么影响呢？
如何从今天开始做好面对这些改变的准备呢？
………
如今，那些来找我做咨询的人不再只是跟我讨论他们的过去或童年，还会讨论他们面对未来的焦虑。因此，心理医生的工作让我每天都能看到不确定性所引发的焦虑。
另外，摆脱常规，对改变敞开心怀，可以激活大脑并减轻我们的压力。我面对的挑战是创造积极的期待，但必须承认，这可不是一件手到擒来的事情。客观地讲，我们每个人都比从前有更多感到焦虑的理由。
有很多人（我并不是唯一这样说的人）都会问自己：“如何展望我们未来的生活？这个世界并没有帮助我们去理解它的意义。”这种普遍的感受已经通过一项研究得到证实，这项研究指出：“人们宣称平均每天会花15分钟去思考未来。”是太多还是不够？根据每个人提出的问题，这些想法与愉悦、意料中的惊喜相关，但也与恐惧和拒绝相关。
现在，我做的所有咨询都回到了同一个问题上：如何根据我们的年龄、生活、健康状况以及我们与世界的关系状况去思考属于自己的未来？
关于人类心理学的研究描绘出一种新型的轮廓。我在本书中将介绍有助于我们去思考未来的态度和行为，并解释为什么这样做很重要，以及我们每个人应该如何做。
我们从这种新型心理学中获得的、可以用来面对一个不确定的世界的知识有五个步骤，这些步骤每个人都可以去做，所获得的知识将在我们面对未来时成为我们的支撑。这种建立在新型心理学上的支撑，其目的是向你解释如何强化自我，以便更好地面对未来。最好去了解将来可能发生什么，以免陷人恐惧或忧郁中无法自拔。这些支撑每个人都可以使用，它们构成了我们对抗未来焦虑的正向力量。
我们的生活质量取决于我们跟这个世界的关系，关键在于这种关系能否与我们个人的渴望产生共鸣。在世界跟我们“说话”时，我们必须做出回应；在我们跟世界“说话”时，世界必须做出回应。这种“共鸣”会增强我们的行动力，也会增强周围的事物触及自己并改变自己的能力。这就是给予我们良好振动的共鸣。
换句话说，如果我们不去留意这个世界，这个世界也将不会留意我们，我们甚至什么都看不到！问题在于：我们是否能够在不否认现实的前提下，将自己投射到一个让我们和我们的孩子童憬的未来当中？我们是否拥有比想象中更多的面对未来的必要能力？可以肯定的是，我们会更好地去思考我们明天的生活，尤其是在未来令人担忧的时候。
朱丽叶特是我在写本书时认识的，她来找我是因为她受到两个事情的打击，这两个事情真的让她“代偿失调”。她刚从老板那里得知自己必须离开公司，这是第一个打击。第二个打击来自家庭，学业不顺的女儿让她非常担心。她看不到什么样的教育可以让她平静地思考未来。她在最初的几次咨询中总会说：“我们生活在怎样的世界里啊？”尽管她有勇气，但她觉得生活越来越难。
在咨询的过程中，她讲述了令她不安的个人问题和世界问题。比如，她认为身边越来越多的人担心因为污染、含有农药残留和色素的食品等引发的患癌风险；又如，担心冰山可见的融化、入侵海洋的塑料制品。我能对她说些什么呢？作为一名“非气候怀疑论者”，我本着同理心表示理解她的担忧。我有时也会感到自己受到了这种“未来忧郁”（也称作“预期焦虑”）的侵袭。在我本人特别关注的一个问题上，我提醒她，建造堤坝可以更好地控制海平面的上升；至于塑料制品的问题，我最近读到一篇文章，说一家初创企业发现了一种可以转化塑料制品的方法；我还想到了互助型生态在农业领域的发展。我说：“总有令人愉快的好消息，为什么要屏蔽它们呢？”当时，我不确定是否说服了她，但她半玩笑半嘲讽地跟我说了一句话（我征得她的同意在此转述这句给了本书灵感的话）：“鼓起勇气，让我们去梦想吧！”
正如我们中的很多人，朱丽叶特也在寻找能够了解自己未来的恰当态度。思考未来的能力是人性的礼物。但是，为了思考我们的未来和我们孩子的未来，意识到其中的不确定性似乎越来越有必要。
今天，“无法预知的时代”让我们苦恼。我们担忧世界的未来，害怕将来我们自己无法参与其中。如何才能让天平朝好的一边倾斜呢？这些就是本书想要回答的问题。
今天，我们正前所未有地朝着一个不确定的未来旅行。诚然，我们早已进入新的千年，但这一事实更应该促使我们去想象一个令人渴望的未来，并努力地去把它变为现实吗？或者每个人凭借一定的意愿和方法，发挥自己的能力？本书的目的就是提供一些用来尝试实现这一目标的心理支持。
本书的第一部分旨在阐述日常生活中吸引我们注意、引起我们警惕和担忧的事实，后面两个部分旨在介绍可以帮助我们以一种新的心理状态去思考未来的能力和行为。我会在文中解释为什么这样做很重要，以及为什么我们每一个人都可以这样去做。
维克多·雨果对我们说过：“梦想家啊，我看着白日里的光明。”在面对向我们的存在和现代世界发起挑衅的焦虑时，如何能够保持梦想的力量，尤其是拥有对一个更好的未来的“梦想勇气”？这个问题在今天显得比以往任何时候都更加重要。
第一部分*事实与担忧
乌云密布于海之高处，这由热泪之永恒汇聚的海。——阿蒂尔·兰波《彩图集》（Illuminations）
我们每个人都拥有梦想的能力，尤其是梦想一个更好的未来和渴望实现我们梦想的能力，前提是我们不会受到自己的“神经症”、生活和世界的妨碍，而这个世界往往是噩梦的源头。
未来让每个人都与自己的焦虑、幻想狭路相逢。我们的焦虑会根据所涉领域的不同而变化：数字革命通常会引起自由焦虑和选择被剥夺的焦虑，地球可能面临的危险会引起我们的死亡幻想，超人类主义对我们关于永恒的幻想提出了质疑。有时，虚拟现实压倒了现实，而且增加了对不真实、不确定等的恐惧。
一些人掌握某种工艺或技术知识，而其他人则不掌握，前者会产生一种高高在上的幻觉，后者则会产生一种缺失感和受挫的焦虑，甚至会有个人生活和隐私受到侵犯的感觉。这些不同类型的焦虑让我们痛苦。如果这个世界无法让人找到自己的位置、尊严和新的机会，人类又如何能够活出自我呢？
一些人拒绝倾听“不幸的预言”，并要求看到“人类最好的一面”；另一些人则声称世界将走向灭亡。这两类人的观点针锋相对。如何才能不让焦虑者变得更加焦虑，不让悲观者变得更加悲观，或者不让那些自诩现实主义的人更加尴尬呢？
于我而言，每天都会听到来我这里的病患倾吐他们的某种担忧。很多家长会担忧孩子的未来。据估计，在2018年9月入学的小学生中，有65%的人将会从事某个现在还不存在的职业。但是，家长们依然希望自己的孩子能够拥有人类整体发展所必需的梦想。
数字科技给我们带来了数不清的好处，但同时，我们每天都会看到数字科技对我们生活的平衡、地球的延续，尤其是我们的未来造成的威胁。对于年轻人来说，数字革命是理所当然的。尽管很多人在得知“未来几年，280万个在职岗位将被人工智能所取代”的时候感到非常担忧，但还是希望那些即将发生的重大改变不会影响自己的生活。这些合理的焦虑因以下事实而加剧：在我们想象力的深处，厄运让我们着迷，这就好像一种“负面咒语”，它源于我们儿时对童话故事中邪恶人物的迷恋，这种迷恋会促使我们认为自己的命运注定悲惨。我们都听过埃及七灾的故事，还有引发了种种幻想的千年虫。今天，又有人预言：一场新的生态大灾难将在2030年或2050年到来！
我们应该用一种“非黑即白”的模式来思考吗？也就是说，要么一切皆有可能，要么一切无药可救。答案是否定的。我们更应该这样去想：一切都取决于我们身处重大领域转变时期的能力，不是吗？在很长一段时间里我都认为，尽管这个世界在20世纪下半叶发生改变，但它的“根基”依然如初。作为心理医生，我在接待青少年、青年人、家长的过程中惊讶地发现，每当我问起他们究竟在哪些方面具有相似之处的时候，总能很容易地缓解他们的不安。当然了，每个人的态度和表达方式不尽相同，但他们产生渴望和恐惧情绪的原因却是一样的。比如：男孩害怕女孩，女孩也害怕男孩；爱情的烦恼对于年长的人来说同样具有杀伤力；根据个人的喜好和能力，年轻人也想在职业生涯中取得成功。
我们必须“面对”一种“全球警报”（普遍性警报），越来越多的人感受到这种“未来的担忧”。人们察觉到的这种危险包括全球化的危险以及各种变化的危险，这些变化让人们丧失了面对全球化的勇气。这可以部分地解释“集体身份退行”的危险。
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