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| 編輯推薦： |
▼史学大家吕思勉先生近代史著述精选集，百年畅销不衰的国史读本。
本书为史学大家吕思勉先生近代史著述精选集，包括：《中国近代史讲义》《中国近世史前编》《中国近百年史概说》《中国近世文化史补编》《日俄战争》《国耻小史》六篇。多为吕先生执教讲义。本版采取选编方式，既有系统性的通代研究，有专题性的探讨，也有通俗性的普及读本，呈现一个完整又立体的中国近代史。此六篇非常明显了展现了吕先生的治史史观，既能体现吕先生近代史研究的特色，亦可帮助读者了解近代史事的全貌。
▼本版在华东师范大学历史系、思勉人文高等研究院张耕华教授的指导下，删选篇章，增加导读，以及插图和手稿。
华东师范大学历史系、思勉人文高等研究院张耕华长期致力于吕思勉遗著的整理工作，对吕思勉著作有极深的研究。本版印制，在张耕华教授指导下选入能代表吕先生近代史研究特色的篇章，张耕华教授撰写导读，引导读者了解、阅读本书，领悟历史和文本本身的精妙。张耕华教授还提供了吕思勉先生各时期的照片、手稿，此次出版一并付印，留给读者缅怀先生，和感受先生严谨的写作、治学精神。
▼精装印制，设计大气典雅，采用大开本大字体，既可亲子护眼阅读，又
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| 內容簡介： |
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本书为史学大家吕思勉先生近代史著述精选集，包括：《中国近代史讲义》《中国近世史前编》《中国近百年史概说》《中国近世文化史补编》《日俄战争》《国耻小史》六篇。既有以时间为线的历史发展，政治革新，也有就某一历史的铺展详述，吕先生以史家之笔，对中国近代史做了一个完整又立体的叙述，举凡近代史的事件、人物、制度典章，无不细致入微，是读者了解中国近代史的必读经典之作。 本书各部分虽作于不同时期，但均在抗战时期，吕先生在创作中将自己的史观与民族命运相结合，呈现出先生对中华民族命运的乐观和自信，字里行间唤起大家进一步抵抗侵略。张耕华教授在导读中对创作过程和文本结构、吕先生文史观做了详细叙述，对读者了解和领悟本书大有裨益。
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| 關於作者： |
吕思勉（1884-1957），字诚之，江苏常州人，中国现代史学家、国学大师，在通史、断代史和专史等诸多领域都作出了卓越的贡献，被誉为“开通史著述新纪元”的历史学家，其治史“博通各时代，周赡各领域”，与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为现代中国“史学四大家”。
导读介绍：
张耕华，华东师范大学历史系教授，主要从事史学理论、史学史和中国古代史的教学和研究工作，又致力于吕思勉遗著的整理工作，已整理出版吕思勉文集十余种。著有《史学大师:吕思勉》、《历史学的真相》等书。
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| 目錄：
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中国近代史讲义
一绪论
二中西交通之始
三传教之始
四康雍乾三朝与俄国交涉
五清代之盛衰
六道光以前中外通商情形
七道光以前烟禁
八烧烟及中英战事
九江宁和议
十鸦片战争之役评论
十一五口通商后广东中英交涉
十二咸丰戊午、庚申之役
十三戊午、庚申和约大要
十四中俄咸丰戊午、庚申两约
十五同光中俄交涉
十六嘉道咸同光之朝局
十七各国立约交涉
十八革新之渐
十九日本立约及台湾生番事件
二十英人《芝罘条约》
二十一法越之役
二十二英缅之役
二十三英谋西藏
二十四中日之战与马关条约
二十五港湾之租借
二十六戊戌政变及庚子义和团
二十七俄占东三省及日俄之战
二十八清末外交情势
二十九改革政体之动机
三十清之亡及民国成立
三十一民国以来之政局
三十二民国以来之外交
中国近世史前编
一论中国近世史的性质
二入近世期以前中国的情形
三中西的初期交涉
四鸦片战争和咸丰戊午、庚申之役
五汉族的光复运动
中国近百年史概说
一总论
二中西交涉之初期
三鸦片战争前之国内情形
四外力侵入时代中国之情形
五变动中之中国
六国民政府之北伐
中国近世文化史补编
一商业篇
二财产篇
三征榷篇
四官制篇
五选举篇
六刑法篇
七学校篇
日俄战争
一东北形势总论
二日俄开战之原因
三日俄战前之交涉
四日俄两国战前之形势
五日俄战事上
六日俄战事下
七日俄和议
八日俄战事与中国之关系
九日俄战役之结果及战后情势之变迁
十结论
国耻小史
一现在对外情形
二欧洲各国之形势及其东来之历史
三英国两次遣使
四鸦片之输入
五鸦片战争
六广州之役
七京师初陷
八中俄伊魿交涉
九法据安南
十英灭缅甸及暹罗独立
十一中日之战
十二中俄密约及各国租借军港
十三京师再陷
十四日俄之战及朝鲜灭亡
十五英兵入西藏
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| 內容試閱：
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一 绪论
《史记·六国表》曰：“传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。”此为研究历史当略古详今之注脚。盖事易见而理难明，自谓能明原理者，往往所执仍系实事，事已过去而犹欲强而行之，则泥古之祸作矣。世之侈谈皇古以及理想太高者，其不可用即由于此。然则历史知识信莫贵于现世矣。
史事前后相因，又彼此皆有关系，欲强分之，正如抽刀断流，不可得断一事也。欲求其原因，非谓全宇宙皆其因不真，欲求其结果，亦非谓全宇宙皆其果不确也。然事之真相难穷，而人之知识有限，就凡人识力所及，原因结果，要不能无亲疏之分，然则举吾侪认为与现在有直接关系之事，搜集而研究之，夫固未为不可也。所谓近世史者，其义如此。然则近世史当自何时始邪？
中国历史可划分三大时期。羲、农、巢、燧利物前民，文化由来，遐哉尚矣，虽书阙有间，传说要非尽虚诬，此为自草昧入文明之世，一也。孔子删《书》，断自唐虞，史公作《记》，始于黄帝，惇史留诒，盖自兹始。斯时部落林立，异族错居，以累代之尽力经营，而林立者始渐合并，错居者始渐同化，至于嬴秦，遂胥宇内而为郡县，此自分裂入统一之世，二也。自秦迄今二千余年，就大体言之，疆域实无甚变更，政治亦无甚根本变动，四方异族程度皆较我为低，虽亦有时凭恃武力，荐居上国，至于声明文物，终不得不舍其故有者而从我。一再传后，其族且与我同化，泯然无迹焉。文化足以裨益者，惟一印度，亦仅及神教哲学而止耳，此为闭关独立之世，三也。自欧人东来，而局面乃一变，其文化既与我大异，政治兵力亦迥非前此异族之比，我国受其影响，遂至凡事皆起变化，此为现在所处之时期，就此时期之事而讲述之，此则所谓近世史者也。其中又可分为二期：一自欧人东来，至清末各国竞划势力范围止，此为中国受外力压迫之时代；一自戊戌变政起，讫于现在，此则中国受外力压迫而起反应之时代也。
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