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| 內容簡介： |
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《水浒传》，又称《水浒》《忠义水浒传》《水浒全传》，它是中国古典章回小说中英雄传奇小说的代表作。这部小说描写的是北宋徽宗时期以宋江为首的一百零八位英雄好汉上梁山起义，然后接受招安，四处征战的故事。小说刻画的梁山英雄人物，个性生动，形象丰满，达到了非常高的艺术水准。它也因此被我们推崇为中国古典小说“四大名著”之一。
《水浒传》是由元末明初的施耐庵、罗贯中在广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上再度创作完成的。但是，在历史上并没有一个统一的版本，而是存在多个内容互有不同的版本，影响较大的有百回本和百二十回本，以及清代初期金圣叹删节的七十回本。相比较而言，百回本的故事、文字较为完整、凝练，人民文学出版社的《水浒传》即以明代容与堂刊刻的百回本《李卓吾先生批评水浒传》为底本整理而成。整理本除增加新式标点外，还对疑难字词、方言俗语做了必要的注释。这是一个非常适合读者阅读的方便的可靠的版本。《水浒传》有声版，在每一回正文开头添加了专属的二维码，扫码后即可畅听全文音频，不限次数。音频由著名演播家赵述仁演播，引人入胜。随书附赠《水浒传》英雄谱。
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| 關於作者： |
施耐庵，生活于元末明初之际，他对民间流传的“水浒”故事进行了加工改编，在促使这部小说定型的过程中发挥了重要的作用。
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，也是生活于元明之际的小说家。整理编著的作品有《三国志通俗演义》《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒传》（与施耐庵合著）等章回小说，另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
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| 目錄：
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目次（节选）
整理说明
前言
引首
第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头
第十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场
第十一回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
第十三回急先锋东郭争功青面兽北京斗武
第十四回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村
第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
第十六回杨志押送金银担吴用智取生辰纲
第十七回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺
第十八回美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁天王
第十九回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
第二十回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
第二十一回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜
第二十二回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎
第二十四回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
第二十五回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
第二十六回郓哥大闹授官厅武松斗杀西门庆
第二十七回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青
第二十八回武松威镇安平寨施恩义夺快活林
第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神
第三十回施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦
第三十一回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭
第三十二回武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江
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| 內容試閱：
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前言
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材，而且有很大成就的长篇小说，在中国和世界文学史上占有极重要的地位。
《水浒传》的作者，明人记载不一。郎瑛《七修类稿》说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”，“世传施号耐庵”。综上所说，明人大致有三种说法：施耐庵作，罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为是施耐庵作。
施耐庵生平不详，一般认为是元末明初钱塘人。《新闻报》1928年11月8日登载胡瑞亭《施耐庵世籍考》一文，谓苏北大丰白驹镇施氏宗祠中，所供十五世祖，讳耐庵，即著《水浒》之施耐庵。以后在兴化、大丰一带又发现《施氏长门谱》等文物史料。很多研究者对上述材料的真伪持怀疑态度，尚待进一步研究。
《水浒传》版本可分为繁本和简本两大系统。繁本指文繁事简本，简本指文简事繁本。简本多草率质朴，因而流行的多是繁本。繁本主要是一百回本，题作《忠义水浒传》。著名的有郭勋刻本、《百川书志》著录本、天都外臣序本、李卓吾评本等。另有一百二十回本，多题《忠义水浒全传》，杨定见序。百回本和百二十回本在七十五回以后涉及的有关诏书、表文、文告中所署年月，均相同。如宋江破辽后，两种本子都有“宣和四年冬月”的诏书(见八十九回)，宋江破方腊后上给朝廷的表文署“宣和五年九月”(百回本九十九回，百二十回本百十九回)。而百二十回本“征田虎”“征王庆”二十回(第九十一回到一百十回)故事，却根本没有留给活动的时间，矛盾显然，明代万历间有《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒传》的本子，明标“插增”，可见是后人补写后硬插进去的。还有七十回本，研究界早已考定为清人金圣叹所删改，并不存在删改者所宣扬的“古本”。所以，只有百回本可能是《水浒》故事定型成书的最早本子，也最接近传说故事的原貌。
《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。宋·王翶《东都事略·徽宗纪》云：“宣和三年二月，方腊陷楚州。淮南盗宋江陷淮阳军，又犯京东、河北，入楚海州。夏四月庚寅，童贯以其将辛兴宗与方腊战于青溪，擒之。五月丙申，宋江就擒。”又《张叔夜传》云：“张叔夜……以徽猷阁待制出知海州。会剧贼宋江剽掠至郡，趋海岸，劫巨舰十数。叔夜募死士千人，距十数里，大张旗帜，诱之使战。密伏壮士匿海旁，约候兵合，即焚其舟。舟既焚，贼大恐，无复斗志，伏兵乘之，江乃降。”另外，还有许多文献，如《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》、李若水《捕盗偶成》诗、范圭《宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭》以及元代修撰的《宋史》等，也分别对起义军的声势、活动地区、受招安或被镇压以及征方腊作了详略不同和互有歧异的记载。这首先为《水浒传》的编撰提供了历史依据。
宋江起义的故事具有一定的传奇性，加上当时的特定环境，水浒故事便容易在民间流传，成为“街谈巷语”的内容，自然也就进入了文艺领域。宋·罗烨《醉翁谈录》记载宋代的“说话”，有“青面兽杨志”、“花和尚鲁智深”、“行者武松”等目录。南宋人龚开作《宋江三十六人赞》并《序》，完整地记载了三十六人的姓名绰号，交代了水浒故事后面的一些情节，赞扬宋江心存忠义，不反皇帝：“不假称王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳?
”可说定下了《水浒传》中宋江性格以及全书的基调。元代无名氏编撰的《大宋宣和遗事》中，有关于水浒故事的一段描写，主要记叙三个故事，即杨志卖刀、晁盖等劫生辰纲和宋江杀阎婆惜，对水浒故事的传播起了一定的作用。特别是其中有了宋江受招安及征方腊这两大情节，奠定了《水浒传》的基本结构。元代杂剧中有一些水浒戏，如康进之《李逵负荆》、高文秀《双献功》、李文蔚《燕青博鱼》、无名氏《还牢末》、《三虎下山》、《黄花峪》等。这些水浒戏，在水浒故事的流传中，首先是扩大了描写对象，除话本中出现的杨志、武松、鲁智深，《大宋宣和遗事》中描写的宋江、晁盖外，还将李逵、花荣、李应、卢俊义、王矮虎、燕青等作为主角来写。第二是人物姓名绰号更接近后来的《水浒传》。第三是稳定了以前的一些说法和描写，如“聚三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水浒，泊号梁山”、晁盖中箭身亡等。这些对《水浒传》的创作，都起了推动作用。
......
只说史进提了朴刀，离了少华山，取路投关西五路，望延安府路上来。但见：
崎岖山岭，寂寞孤村。披云雾夜宿荒林，带晓月朝登险道。落日趱行闻犬吠，严霜早促听鸡鸣。山影将沉，柳阴渐没。断霞映水散红光，日暮转收生碧雾。溪边渔父归村去，野外樵夫负重回。
史进在路，免不得饥餐渴饮，夜住晓行，独自一个，行了半月之上，来到渭州。“这里也有经略府，莫非师父王教头在这里?”史进便入城来看时，依然有六街三市，只见一个小小茶坊，正在路口。史进便入茶坊里来，拣一副坐位坐了。茶博士问道：“客官吃甚茶?”史进道：“吃个泡茶。”茶博士点个泡茶，放在史进面前。史进问道：“这里经略府在何处?”茶博士道：“只在前面便是。”史进道：“借问经略府内有个东京来的教头王进么?”茶博士道：“这府里教头极多，有三四个姓王的，不知那个是王进。”道犹未了，只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。怎生结束?但见：
头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。
那人入到茶坊里面坐下，茶博士便道：“客官要寻王教头，只问这个提辖便都认得。”史进忙起身施礼，便道：“官人请坐拜茶。”那人见了史进长大魁伟，像条好汉，便来与他施礼。两个坐下，史进道：“小人大胆，敢问官人高姓大名?”那人道：“洒家洒(ｓǎ)家——宋时陕甘一带人的自称。是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。敢问阿哥，你姓甚么?”史进道：“小人是华州华阴县人氏，姓史名进。请问官人，小人有个师父，是东京八十万禁军教头，姓王名进，不知在此经略府中有也无?”鲁提辖道：“阿哥，你莫不是史家村甚么九纹龙史大郎?”史进拜道：“小人便是。”鲁提辖连忙还礼，说道：“闻名不如见面，见面胜似闻名。你要寻王教头，莫不是在东京恶了高太尉的王进?”史进道：“正是那人。”鲁达道：“俺也闻他名字。那个阿哥不在这里。洒家听得说，他在延安府老种经略相公处勾当。俺这渭州，却是小种经略相公镇守，那人不在这里。你既是史大郎时，多闻你的好名字，你且和我上街去吃杯酒。”鲁提辖挽了史进的手，便出茶坊来。鲁达回头道：“茶钱洒家自还你。”茶博士应道：“提辖但吃不妨，只顾去。”
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