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| 編輯推薦： |
欧洲美学史的奠基之作
“外国文艺理论丛书”的选题为上世纪五十年代末由当时的中国科学院文学研究所组织全国外国文学专家数十人共同研究和制定，所选收的作品，上自古希腊、古罗马和古印度，下至二十世纪初，系各历史时期及流派最具代表性的文艺理论著作，是二十世纪以前文艺理论作品的精华，曾对世界文学的发展产生过重大影响。该丛书曾列入国家“七五”“八五”出版计划，受到我国文化界的普遍关注和欢迎。
进入新世纪以来，随着各学科学术研究的深入发展，为满足文艺理论界的迫切需求，人民文学出版社决定对这套丛书的选题进行调整和充实，并将选收作品的下限移至二十世纪末，予以继续出版。
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| 內容簡介： |
《诗学》是一部美学著作，主要讨论悲剧和史诗的起源、历史发展、创作原则等方面的问题。《诗学》采取唯物主义观点，是欧洲美学史上一篇极其重要的文献，并被看作是马克思主义美学产生以前主要美学概念的依据。
金句
1诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业。
2情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂。
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| 關於作者： |
亚理斯多德(前384－前322)，古希腊三大哲学家之一。他在柏拉图门下求学，后来兼任讲学任务。他的写作涉及伦理学、诗学、教育学、美学、政治学等方方面面，被称为百科全书式的人物。
罗念生(1904—1990)，四川威远人。早年赴美国、希腊研修英美文学和古希腊文学，1934年回国后在清华、北大等校任教，1958年调入中国社会科学院从事古希腊文学研究。主要著作有《论古希腊戏剧》；译作有亚理斯多德的《诗学》和古希腊戏剧等。
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| 內容試閱：
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关于诗的艺术本身“诗的艺术本身”、它的种类、各种类的特殊功能，各种类有多少成分，这些成分是什么性质，诗要写得好，情节应如何安排，以及这门研究所有的其他问题，我们都要讨论，现在就依自然的顺序，先从首要的原理开头。
史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是模仿，只是有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。
有一些人(或凭艺术，或靠经验)，用颜色和姿态来制造形象，模仿许多事物，而另一些人则用声音来模仿；同样，像前面所说的几种艺术，就都用节奏、语言、音调来模仿，对于后两种，或单用其中一种，或兼用两种，例如双管箫乐、竖琴乐以及其他具有同样功能的艺术(例如排箫乐)，只用音调和节奏(舞蹈者的模仿则只用节奏，无须音调，他们借姿态的节奏来模仿各种“性格”、感受和行动)，而另一种艺术则只用语言来模仿，或用不入乐的散文，或用不入乐的“韵文”，若用“韵文”，或兼用数种，或单用一种，这种艺术至今〈没有名称〉。(我们甚至没有一个共同的名1447b称来称呼索福戎和塞那耳科斯的拟剧与苏格拉底对话；假使诗人用三双音步短长格或箫歌格或同类的格律来模仿，这种作品也没有共同的名称——除非人们把“诗人”一词附在这种格律之后，而称作者为“箫歌诗人”或“史诗诗人”；其所以称他们为“诗人”，不是因为他们会模仿，而一概是因为他们采用某种格律；即便是医学或自然哲学的论著，如果用“韵文”写成，习惯也称这种论著的作者为“诗人”，但是荷马与恩拍多克利除所用格律之外，并无共同之处，称前者为“诗人”是合适的，至于后者，与其称为“诗人”，毋宁称为“自然哲学家”；同样，假使有人兼用各种格律来模仿，像开瑞蒙那样兼用各种格律来写《马人》［混合体史诗］，这种作品也没有共同的名称。［也应称为诗人。］这些艺术在这方面的差别，就是这样的。
有些艺术，例如酒神颂和日神颂、悲剧和喜剧，兼用上述各种媒介，即节奏、歌曲和“韵文”；差别在于前二者同时使用那些媒介，后二者则交替着使用。
这就是各种艺术进行模仿时所使用的种差。
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