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| 內容簡介： |
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本书所释校敦煌唐草书《大乘起信论略述》，卷上以英藏斯二四三六为底本，以法藏伯二一四一背为校本；卷下以法藏伯二〇五一为底本，以斯〇一二五为校本。卷上三二七行以下至卷下，见于《大乘起信论广释》卷三、卷四、卷五，用作参校本。敦煌唐草书《大乘起信论略述》为昙旷对佛教经典的注疏、解释，大多为孤本，也无传世资料作为印证，具有极高的文献价值。所体现的思想与时代特色是研究禅宗与法相宗、华严宗等唐代佛教宗派传播史、汉地佛教与藏地佛教交流史的重要材料。在内容上，《大乘起信论略述》与《大乘起信论广释》相互印证，正可对读。
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| 關於作者： |
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姚志薇，敦煌研究院文献研究所研究员。女，甘肃人，研究生学历，馆员，现就职于敦煌研究院美术研究所。主要研究方向：石窟艺术与美术史。
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| 目錄：
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大乘起信論略述卷上釋校／一
大乘起信論略述卷下釋校／一七九
敦煌草書本《大乘起信論略述》淺議／三三九
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| 內容試閱：
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释校凡例
一、本册所释校敦煌唐草书写本《大乘起信论略述》，卷上以英藏斯二四三六为底本，以法藏伯二一四一背为校本；卷下以法藏伯二〇五一为底本，以斯〇一二五为校本。卷上三二七行以下至卷下，见于《大乘起信论广释》卷三、卷四、卷五，用作参校本。《大正藏》对伯二一四一背和伯二〇五一进行了释录，同时以斯二四三六对伯二一四一背进行校勘，因此对于《大正藏》与此三件草书写本均不同的录文或失校的在脚注中注出。其中，黄征在《敦煌书法精品选（二）·大乘起信论略述残卷》和《敦煌书法精品集·大乘起信论略述》中对伯二一四一背有释录，亦以斯二四三六为校本，对黄征录文与写卷不同之处亦在脚注中注出（统一简称为‘黄征录文）。
二、释录时，对于笔画清晰可辨，有可严格对应的楷化异体字者（与通用字构件不同），使用对应的楷化异体字；不能严格对应的（含笔画增减、笔顺不同等），一般采用《汉语大字典》厘定的通用规范繁体字。
凡为历代字书所收有渊源的异体字（含古字，如仏、礼、等，俗字，如?等）、假借字，一般照录。
凡唐代官方认可并见于正楷写卷及碑刻而与今简化字相同者，有的即系古代的正字（如万、无、与等），为反映写卷原貌，均原样录出。
三、原卷尤其是斯二四三六行间补写、删改（除直接涂抹，多连书数点）情况复杂，录文一律使用校正后的文字和文本，仅对原卷的倒乙符号，加注说明，以作提示。对原卷仍存的错讹衍脱等情况进行校勘，在校记中加以说明。对于写卷不清晰，但能明确字数者，一字标以一「□」。释校时不用引号。
四、对于写卷中所用的佛教特殊用字， 如上下迭用之合体字「艹卄」（ 菩萨），「苷」（菩提），「」、「」或 「?」（涅盘），「?」（菩提）、（萨埵）、蔢（萨婆）等，或符代字如「烦々」（烦恼）等，均以正字释出。
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