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| 編輯推薦： |
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作者以《高僧传》这一经典文本为研究对象，从书写研究这一前沿学术视角进行深入分析，不同于以往的历史视角，而是采用“文学视阈”，关注修辞和叙事的价值，并从具体的个案来发掘僧传书写的特征以及思想史的意义。
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| 內容簡介： |
慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库， 更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传间的关系为何？“传 论 赞”文体组合模式形成的原因何在？历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的？异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的？
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
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| 關於作者： |
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刘学军，1982 年生，安徽六安人。南京大学博士毕业，现就职于江苏第二师范学院文学院副教授，主要研究方向为中古佛教史、中古佛教与文学、东亚艺术史等。曾入选江苏省“青蓝工程”青年骨干教师培养对象。在《文学遗产》《中华文史论丛》《魏晋南北朝隋唐史资料》等刊物发表论文十余篇，出版古籍整理著作《新译法句经》（2018）、学术译著《咒语、圣像和曼荼罗——密教仪式衍变研究》（2021）等，并主持完成国家社科基金项目一项。
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| 目錄：
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绪论
第一节 僧传书写问题的提出
第二节 近百年中古僧传研究之回顾
第三节 研究方法与框架结构
第一章 从经录到僧传：《高僧传》之编纂成书及学术背景考察
第一节 慧皎的“欲说还休”
第二节 从经录到僧传
第二章 从像赞到僧传：《高僧传》书写之文体选择及文化内涵
第一节 “译经图纪”及背后的问题
第二节 一种“关系”视角的引入
第三节 《高僧传》的“传 论 赞”模式
第四节 中古僧人绘像及制赞作传的传统
第五节 “像赞”文体的特征及意义
第三章 历史?宗教?文学：中古僧传书写中的安世高形象
第一节 现存材料之梳理
第二节 安世高故事之成立
第三节 作为“事件”和“神话”的安世高形塑
第四节 多维的书写及意义
第四章 空间?想象?认同：《高僧传》对于“太武灭佛”事件的书写与建构
第一节 两条重要的记载
第二节 诸史料的对比
第三节 慧皎对“太武灭佛”事件的认知
第四节 慧皎的立场问题
第五节 慧皎的书写背景
第六节 慧皎的书写意味
第五章 学术?僧制?王权：佛陀跋陀罗“被摈”事件的多面书写
第一节 佛陀跋陀罗“被摈”事件再检讨
第二节 学术与僧团
第三节 僧制与政权
第四节 慧皎的书写及其内涵
第六章 僧团?律典?政治：中古僧传中的法显“南下向都”事件
第一节 史料背后问题
第二节 法显与佛陀跋陀罗之间的关系
第三节 法显“南下向都”的必然性
第四节 法显的选择困境
结语
主要参考文献
后记
专家推荐意见一（张伯伟）
专家推荐意见二（陈金华）
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| 內容試閱：
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这篇博士论文的研究，意在从整体上把握僧传这一佛教史学体裁成立的原因及具体过程。该研究意在集中考察《高僧传》书写“张力”的问题(包括其具体表现、源自等)，及其与《高僧传》作为历代僧传之“典范”地位之间，存在的联系。在方法上，该研究希望将关于上述问题的讨论，建立在对一个个具体问题考辨的基础上，希望从《高僧传》的实际书写中提出问题、分析问题，进而寻求一种宽视野、多维度的阐释——第一章，以中古高僧安世高之形塑过程为线索，重点考察了《高僧传》书写中，历史、宗教和文学三个维度是如何积极参与作用于高僧形象的塑造，以及源自印度的宗教观念与来自中土的历史书写传统在中古僧传书写中的冲突，借此来窥视僧传书写“典范”成立之初期，书写者所面对的“困境”以及应对“困境”的向度;第二章，以《高僧传》对于“太武灭佛”事件的书写与建构为实例，透视《高僧传》在对于具体历史事件(尤其是涉佛事件)的记述时，僧传编撰者是如何借助想象等手段，突破诸如地理空间等因素的局限，把握历史事件本身，且同时将自己的立场(信仰立场、政治立场)贯注其中，形成一种基于认同的历史叙事;第三章，以《高僧传》对于佛陀跋陀罗被摈事件的多面书写为例，考察僧传的作者是如何借助于对一桩涉及佛教教义、僧制事件的记述，来表现学术与僧制、僧权与王权之间的“张力”，进而在一种多重关系的背景下，展现僧人个体命运的波折;第四章，从“经录到僧传”和“正史到僧传”两条线索，考察《高僧传》的材料来源、编撰体例以及精神指向等方面的问题，在中国学术的流变中，正面解析《高僧传》书写“范式”成立的途径。这四个章节，前三章处理的是《高僧传》书写的“张力”问题，我们分别以个案的形式，透视出《高僧传》在针对人、事以及人事互动的书写时，所面临到的诸种“张力”——源自印度的宗教观念与来自中土的历史书写传统之间的冲突及调适，政治立场与信仰认同之间存在着的紧张关系，佛教之教理与僧制、僧权与王权之间的互动关系。这三个方面的张力，都不同程度地影响到了《高僧传》的实际书写面貌;第四章处理的是《高僧传》书写“范式”成立的问题，我们将《高僧传》书写“范式”之内容，分为材料体例和精神指向两个方面，进而指出前者(材料体例)是源自佛教内部“从经录到僧传”的衍生流变，后者(精神指向)是来自佛教外部“从正史到僧传”的借鉴吸收，合而观之，正是中国学术传统从经典到个人、从古到今嬗变的必然结果。四个章节架构在一起，构成一个“点面结合”的论述框架——前三章，每一个实例的剖析，都尝试揭示一种“张力”关系，三个实例，及背后三种“张力”关系，放在一起，构建出《高僧传》书写整体富于“张力”的面相;而这种“张力”，既贯穿在《高僧传》所记述的人、事以及人事互动中，又伴随在《高僧传》书写过程的每一个阶段——从僧传材料的获取，到体例的选择，再到褒贬精神的生发。僧传作者对于这种“张力”度量的把握，对于“张力”关系中某一面的侧重，则实现了《高僧传》“范式”的成立——而这一过程，又体现了僧传作者对于学术传统的继承与创新(从经典到个人、古为今用)。
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