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編輯推薦: |
适读人群:大众
在中国上古三代的时间轴上,殷商王朝处于一个承前启后的时间节点。它以甲骨文汉字的应用,开启中国有文献历史记载的全新朝代,既沿袭了之前的夏王朝文化,又开辟了之后的周代文明。耐人寻味的是,在历史文献里,殷商王朝的兴与衰,全都和宝玉的叙事密切相关,这在中国的历代王朝历史叙事中并不多见。从玉文化的演变轨迹来看,商代是中国玉器史上一个继往开来的重要时代。商代上承夏,下启周,无论玉器的制作技术还是艺术美学,商代玉器都开启了一个巅峰时代。商代的玉器既抽象又写实,造型奇诡又线条优美,既有高超的制作工艺,又有独特的艺术气质,表现出神话思维和制作工艺的完美结合,是通过玉文化研究创世神话的绝好入口。
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內容簡介: |
中国人的神话世界从来不是单向度的,其超长时段的历史积淀和文明绵延,超级复杂的文化多样性和共同体结构,决定了这是一个学术“深渊”。毫不夸张地说,神话就像变幻莫测的云层,若不能抓住其形散神聚之“神”,则无法真正参透其之于中华文明的意义。在“朝向当下”的神话学视野中,女娲、大禹、嫦娥、创世始祖是看得见、摸得着的,不仅鲜活地存续于今日中国大地上,更以惊人生命力活跃在影视艺术和互联网社会中,且不断强化有关创造力、坚忍、求索、互鉴和融通的共同价值。
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關於作者: |
张多,云南昆明人,文学博士,云南大学文学院副教授,云南大学神话研究所研究员。毕业于北京师范大学中国民间文学专业。曾任中国社会科学院民族文学研究所博士后、美国印第安纳大学访问学者。学术兼职包括中国民间文艺家协会理论评论专委会委员、中国民俗学会理事、中国少数民族文学学会理事、《中国民间文学大系》出版工程神话组专家等。刊布有《神话观的民俗实践》等著述。研究领域为民俗学、民间文学、神话学、西南少数民族研究。
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目錄:
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绪论 作为中华文化精神载体的神话
第一章 古与今:女娲创世神话的创造精神
第一节 女蜗“创造力”精神的文学重述
第二节 通过文化遗产激活女娲创造精神
第三节 公共文化语境下的现代女娲神话
第四节 神话精神本原:田野案例的探索与争鸣
第二章 智与勇:鲧禹治水神话的坚忍精神
第一节 中国神话中的治水英雄与坚忍精神
第二节 洪灾与中国大禹祠庙的地理分布
第三节 风物:大禹神话减灾叙事的景观附着物
第四节 治水神话的坚忍精神与减灾理念
第三章 月与梦:嫦娥奔月神话的求索精神
第一节 神话与科学的悖论
第二节 中国当代航天叙事中的神话宇宙
第三节 求索精神指引的太空神话重述
第四节 奔月:嫦娥神话的宇宙观念史
第五节 “阿波罗计划”和“嫦娥工程”的比较神话学
第四章 源与流:同源共祖神话的互鉴精神
第一节 从哈尼族传承人的个案审视同源共祖神话
第二节 哈尼族的多民族共生观念及其神话学表现
第三节 中华民族共同体意识:更大范围的比较
第四节 “互鉴”:一个解读同源共祖神话的视角
第五节 旁证中华民族共同体意识的诗学发生
第五章 旧与新:重述文本中神话的融汇精神
第一节 文艺观的融汇:神话谱系化实践的新旧比较
第二节 宇宙观的融汇:以傣族创世神话为例
第三节 审美观的融汇:动画片重铸神话精神之美
第四节 价值观的融汇:以神话题材影视剧为例
第五节 世界观的融汇:网络漫画《非人哉》的融古铸今
第六章 中华创世神话的精神世界
第一节 中华创世神话的精神价值是可以超越宗教的
第二节 中华创世神话的精神内涵是可以跨越时空的
第三节 中华创世神话的精神力量已深嵌入当代中国
主要参考文献
后记
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