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『簡體書』驳马基雅维利

書城自編碼: 3774931
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: [德]弗里德里希二世[Friedrich II] 温玉伟[译
國際書號(ISBN): 9787522203188
出版社: 华夏出版社
出版日期: 2022-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 398

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編輯推薦:
《驳马基雅维利》首次出版时,因作者身份已成公开的秘密,上市后即广泛流传,风行一时。它让我们看到这位储君的统治哲学和统治理念。这位未来的君主,生性倾向于安宁的哲学思考,命运却将他抛入政治。
內容簡介:
《驳马基雅维利》乃弗里德里希二世于登基成为普鲁士国王前夕完成,同年年底,他于登基后立刻挥兵西里西亚。全书共二十六章,与马基雅维利《君主论》的章节数对应,逐章批驳这位佛罗伦萨的“邪恶教诲师。由于在该书写作和出版前后,弗里德里希二世与法国哲人伏尔泰持续保持密切书信往来,所以,该书一直以来被视为启蒙思想或开明绝对君主制思想的体现。然而,弗里德里希二世登基之后迅速的出兵举动,往往被同时代人和后人解读为这位君主的前后不一或者作者自己就是马基雅维利的好学生,这也使他长久以来饱受诟病。不过,读者也许可以在该书(尤见第26章)找到弗里德里希二世早已为自己写好的答辩词。
为了突出弗里德里希二世如何政治地进行哲学思考,中文编译者又选了其早年的一篇哲学对话(1738)和一篇论立法的文章(1750)。另外还选译了其传记作者、史家贝尔奈(A. Berney)的一篇旧文,帮助我们理解政治史与王者教育的关系。
關於作者:
弗里德里希二世(亦称“腓特烈大王”,1712-1786),普鲁士国王,政治家、军事家、思想家,普鲁士乃至德意志国家基业的奠基者。在位期间文治武功,使普鲁士跻身欧洲强国之列;天生爱智慧、好思辨,与同时代欧洲启蒙思想家过从甚密,创作作品涉及哲学、政治、史学、军事、文学等领域,有“无忧宫哲人”之称。
目錄
目录
中译本说明
德文版编者说明
前言
一 君主国有多少种类?获取它们的方式有哪些?
二 论世袭君主国
三 论混合君主国
四 为什么亚历山大所征服的大流士的王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
五 应当怎样统治占领前受各自法律所管辖的城市或君主国
六 论依靠自己的军队和能德获得的新君主国
七 论依靠他人的军队和机运获取的新君主国
八 论以罪恶获得君主国的人们
九 论公民的君主国
十 应当以何种方式衡量一切君主国的力量
十一 论教会的君主国
十二 论军队有多少种类以及雇佣军
十三 论援军、混合军队和本国军队
十四 君主在军事方面应当做什么
十五 论那些使世人尤其是君主受到赞扬或谴责的事物
十六 论慷慨与节俭
十七 论残酷与仁慈,以及受人爱戴是否好过被人畏惧
十八 君主应当以何种方式守信
十九 论避免受到蔑视与憎恨
二十 堡垒以及君主们日常所行诸多事情是有益还是无益
二一 君主为了受人尊敬应当做什么
二二 论君主的大臣
二三 怎样避开阿谀奉承者
二四 意大利的君主们为何失去其王国
二五 机运在人类事务中有多大力量,以及如何对抗她
二六 论磋商的各种可能性;论开战的所谓正义理由
附录 一
论精神谬误的无害
论立法或废除法律的诸缘由
论爱国书简(1779)
附录二
贝尔奈 政治史与王者教育
內容試閱
前 言(节选)
马基雅维利的《君主论》在道德领域的意义,近于斯宾诺莎作品在信仰领域的意义。斯宾诺莎逐渐摧毁了信仰的根基,他试图做的正在于要一股脑儿推翻宗教;马基雅维利败坏了政治学,他所做的是消灭健康道德的规训。前者的错误仅仅是玄想的错误,而后者的错误则涉及实践。如果说斯宾诺莎的作品已经在所有形式上受到驳斥,而且面对这位不信神者的攻击,神性反而得到了证明,那么,神学家已经敲响了针对斯宾诺莎旋风的警钟并提出了警示。然而,提及马基雅维利的伦理学家只有寥寥数人,此外,人们也罔顾他灾难性的道德学说,以至于迄今为止,马基雅维利仍然霸占着政治学的讲习。
笔者斗胆在此捍卫人性,反驳意图摧毁人性的那个怪物,并且尝试逐章展示笔者对其作品的思考,从而给出针对其毒药的解药。
一直以来,笔者视马基雅维利的《君主论》是世界上所流传的最为危险的作品之一。该作品必然会落入君主及热心于政治学的人之手,此乃其本质使然。然而,由于心智还未成熟到足以辨别善恶,雄心勃勃的青年人很轻易就会被迎合自己激情的准则所败坏。所以,必须将每一本导致该结果的书视为全然有害的,视为有损于人们的福祉。
倘若误导无辜的个人——他对世俗事务的影响微乎其微——已经足够糟糕,那么,败坏君主则更加糟糕。君主施行统治、关心正义,并以此为臣子树立榜样;他们受命以自己灵魂的善、宽宏大量以及温和成为鲜活的神性写照;他们之所以成为君王,更多的是因为个人的品质与德性,而非高高在上的地位与权力。
洪水可肆虐郊野,闪电可使城郭化为焦土,致命的瘟疫可使州府荒无人烟——相比所有这些,君王危险的道德和不受羁绊的激情对于世界而言更为致命。原因在于,当他们愿意为善时,便有为善的权力,而当他们意图作恶时,是否作恶也仅仅系于他们的一念之间。倘若民众的财产会变成君主贪欲的猎物,他们的自由得降服于君主喜怒无常的脾气,他们的安宁得仰仗君主的虚荣,他们的安全得出卖给君主的阴谋,他们的生命得成为君主暴行的牺牲品,那么,不得不忧惧统治者会滥用其权力的民众,处境何其凄惨!总之,此书描述的是这样一个王国,其中施行统治的——如马基雅维利妄加塑造的那样——是一个政治怪物。

 

 

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