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內容簡介:
大唐玄宗开元九年(721),一位名叫慧超的年轻和尚从唐朝东方的新罗王国出发,开始了历史上最不平凡的旅程。他先来到中国,渡海继续前往今天的越南、印度尼西亚、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗和伊朗,然后走丝绸之路,返回东方,在中国五台山的结束了他充满知识求索与不畏精神的学者一生。本书利用慧超旅行回忆录——《往五天竺国传》中幸存的片段,以及其他的文本和视觉来源,复原出和尚所探索的繁荣的佛教世界。书中介绍了佛教的要素,包括佛教胜地、基本思想、修行制度、艺术作品,以及许多启发佛教朝圣的故事。
關於作者:
唐纳德·洛佩兹(Donald S. Lopez Jr.),密歇根大学亚洲语言和文化系的教授,国际知名的藏传佛教研究专家。他主编出版了《佛教实践》(Buddhism in Practice)、《印度佛教实践》(Buddhism of India in Practice)、《中国佛教实践》(Buddhism of China in Practice)等书。
冯立君,陕西师范大学历史文化学院副教授,研究方向为中古中外关系史。著有《唐朝与东亚》《百济集史》等,主编《中国与域外》集刊,翻译作品有《武曌》、《东亚古代交流史译文集》(合)等,兼任中国朝鲜史研究会理事等职。
目錄 :
关于本书
关于地图
导语
追寻慧超的足迹
一敦煌
朝圣记录的发现
二新罗
朝圣者的出生地
三海上
朝圣者驶向圣地
四拘尸那
佛陀涅槃地
五灵鹫山
两佛并排坐
六菩提伽耶
佛陀证悟
七蓝毗尼
佛陀诞生
八舍卫城
佛陀奇迹之城
九僧伽施
佛陀从天而降
十犍陀罗
佛陀的前生往世
十一大食
佛教遇见伊斯兰教
十二五台山
朝圣者圆寂
结语
致谢
注释
参考文献
附录
慧超《往五天竺国传》残卷校录
索引
译后记
內容試閱 :
关于本书
历史学家因此只能通过把感动和误导他们的“他者”与只能通过虚构来表述的真实相结合来写作。
——米歇尔·德·塞尔托(Michel de Certeau)
这是一部关于佛教的与众不同的书:它的范畴,它的内容,它的方法,以及它如何写成。大多数试图表现佛教世界的作品都遵循一种编年史的方法,从历史上的佛陀和他的神话以及他的历史生涯开始——他大约生于公元前500年——继而是佛教在他死后的几个世纪里在他的祖国印度的发展历程,追溯佛教在亚洲各地的运动,用汉传佛教、日本佛教、藏传佛教等地理性名词,或小乘、密宗、禅宗等术语来描述佛教的各种形式,甚至以诸如十四世达赖喇嘛等人物和诸如美国的“正念”(mindfulness)等现代形式延伸至当下。读者在下面的段落将会发现一种相当迥异的方法。
任何关于佛教传统的表述都面临着两种挑战:时间问题和空间问题。时间问题不仅仅是传统的2500年范围;如果不是不可能的话,很难按照一种编年史顺序连贯地叙述佛教的发展。我们想要追寻北传佛教,自印度到中国、朝鲜以及日本,我们想要追寻南传佛教,自印度到斯里兰卡、缅甸、泰国以及柬埔寨,但它根本未按此路线发生过。佛教在中国确立并且繁荣很久之后,它在印度出现了非常重要的变化。尽管西藏地方与印度和尼泊尔的边界很长,但在传播到西藏之前,佛教在日本已经很成熟。在今天众所周知的小乘佛教成为该地区各个王国的国家正统之前,许多大乘佛教和密宗的元素已在东南亚传播。因此,无法绘制出从A直接移动到B的时间线。相反,这条线有各种分岔、曲折、螺旋以及断点。
空间问题是另一个挑战。必须要提醒的是,今天我们在课程题目、学术职位广告以及博物馆展厅里如此频繁使用的术语,从未在20世纪以前的佛教世界里出现过,这些词语有“中国佛教”、“泰国佛教”、“朝鲜佛教”、“藏传佛教”甚至“小乘佛教”。反之,我们可以找到中文里的“佛教”,日语里的“......