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內容簡介： 本书用一个全新的角度， 诠释我们司空见惯的人与事、喜怒与哀愁、悲欢与离合。作者心理治疗与教学二十余年的经验，全部浓缩在这本书中， 让你回味无穷、受益绵长。作者用机警、睿智的语言表达心理现象和人生经验，如同寓言般将心理学常识由浅入深地、生动活泼地娓娓道来，让你看到“你不知道的你自己”，并在不经意中，帮助你领悟自我认识上的局限。 關於作者： 曾奇峰 1986年毕业于同济医科大学医疗系，首期中德高级心理治疗师连续培训项目学员，精神科副主任医师。武汉中德心理医院创始人、首任院长。中国卫生专业技术资格考试专业委员会成员，中国心理卫生协会精神分析学组副组长及华中地区组长，中华医学会武汉分会精神医学委员会委员，德中心理治疗院（在德国注册的机构）中方委员之一。华中科技大学同济医学院心理卫生研究中心学术委员会委员，全国心理咨询杂志《心理辅导》专栏作家。 目錄： 序一：那不经意的一瞥 序二：有凌厉的山峰，有绿草树木，有…… 序三：你来人间一趟，你要看看太阳 序四：奇峰？奇峰！ 自序：不可言说？……说吧！ 章 chapter one 我们内心的冲突 心灵深处的噪音 / 001 002 孤独让人产生内心的冲突 006 恐惧，来源于我们的想象 008 成就感是对抗烦恼的良药 010 偷窥成瘾源于安全感的缺失 014 神情内敛—健康人格的东方描述 019 厚道的聪明更容易取得不凡的成就 021 守住生活的基线，未来就不那么艰难 023 恐惧，是一种潜意识里的逃避 029 人生难受的是发生在自己内心深处的战争 034 把过去的痛苦和惩罚与现在分开 036 充实与空虚在一念之间 038 嫉妒产生于“欣赏不能” 041 父母与孩子距离过远过近， 都会损害孩子建立亲密关系的能力 046 学习困难的差生是被父母“好心”培养出来的 051 我们对孩子，为什么比对自己还苛刻 056 教师、家长的工作是保护孩子的学习兴趣 059 受到外界过多控制的孩子， 会在学习之外的方面找回自己的自主感 062 真爱就是不功利、不势利地爱他人 064 不要用“完美”过度控制孩子 067 兴趣是孩子学习永不衰竭的核动力 第二章 chapter two 把自己当自己 拥有内心的安宁 / 069 070 把自己当自己，把别人当别人 072 让快乐成为一种习惯 073 人类面临的的困难也许并非是生和死，而是男和女 077 人际交流的目的，是愉悦别人和愉悦自己 079 容易丧失“希望”的人会错过改变处境的机会 081 对一个人严厉的惩罚是让他看看他是怎样一个人 083 允许自己成为有温和自大感的人 085 淡定就是不算计金钱或者冲突，而是看重心灵的自由 087 自卑感来自对他人的苛刻要求， 他人和自己都不能令自己满意 089 不必试图改变自己去适应他人， 不必试图改变他人去适应自己 091 把事情做得很好或很坏，都是在吸引别人的注意力 095 以本色做人，成为对自己诚实的人 097 走自己该走之路，是保留独立人格的做法 099 不是别人伤害了我们，是自己的愿望伤害了自己 101 你就是你朋友的后院，让他在危难的时刻栖身避难 103 给予和接受祝福时，我们能感受到爱和被爱 第三章 chapter three 越是本能的越可靠 活着实际上是一门专业 / 105 106 所有人都会在轻视他人时很迟钝，被他人轻视时很敏感 108 家庭是塑造孩子情感、认知和行为模式的“工厂” 114 如何打败控制命运的力量 116 培养把复杂问题简洁化的能力 118 内向者会不自觉认同别人的评价， 使自己成为与别人的评价相符的人 122 善良是洞察人性中恶的能力， 并把他人的痛苦完整地理解为痛苦的能力 124 男人没友谊，可能比没爱情还可悲 128 外表改变，前提是内心的改变， 也是酝酿下一次更大改变的推动力 132 修补人生 134 如何摆脱对自己的关注，放下身外之事 136 为人生的愿望设置一个顺序，内心就能恢复和谐了 139 活下去的任何一个简单理由， 都比活不下去的任何一个理由重要 142 在复杂的情况下，直觉往往是我们的北极星和指南针 144 过强的竞争动力和上进心让你生病 146 充分了解性格，命运就可以是另外一个样子 153 在成长过程中受到过多指责或被别人过多支招的人，容易过分 在乎别人的看法 155 真正的爱是疗愈命运之外创伤的良药 157 大悲无泪：真诚从来不是一个是否愿意真诚的问题，而是一个 是否有能力真诚的问题 162 自尊意味着对自己的愿望的尊重 166 学不好外语，是不愿意学好， 不想跟更多的人更好地交流 171 学习外语，是接受那门外语背后的文化背景， 同时改变自我意象 174 当疾病敲开家庭之门：让一个人自己承担发生在自己 身上的一切事情的后果，是对这个人的一种尊重 第四章 chapter four 当性福来敲门 亲密关系的秘密 / 179 180 父母对孩子的性虐待 187 男人对婚姻的幻想绝不少于女人 189 自我界限清楚的情感是有价值的 192 过度热衷于减肥，是下意识成长的表现 195 照镜子是女人自恋的铁证， 追逐更高的权威和更大的成功是男人自恋的典型表现 200 女人的“花心”是一种难以抗拒的魅力 204 男人的“花心”需要跟不同女性的不同关系来滋养 208 男女相爱，性是的基础 215 不对性活动做好坏、对错之分 219 在男女成长过程中，性都是以问题的形式出现 224 好妻子建起了情感隔离墙 第五章 chapter five 没有深情，就没有真正的深刻 成为真正的“人的医生” / 229 230 没有深情，就没有真正的深刻 233 心理治疗的误区与方法 239 “你自己在活着”是使人生变得更加真切充实的清醒剂 241 心理治疗的魔鬼辞典 243 使一个人的行为发生改变，只有两条途径：奖励和惩罚 248 身体知道心理压力的答案 253 心理测量永远只是诊断的辅助工具， 不能作为确诊的依据 257 有希望就有可能拥有一切， 没希望就可能丧失已经拥有的一切 259 十八位心理学家眼中的洋鸡与土鸡 261 心理治疗的基本原则 266 在心理治疗中，如何使用精神药物 271 反社会型人格障碍患者以残忍对抗内心的软弱和焦躁 276 十种不健康的中国家庭，十种典型的“界限不清” 附录一：重要的不是教的内容，是关系 / 284 附录二：_爸爸可以是老师，但不可以替代老师 曾奇峰简评《摔跤吧，爸爸》 / 289 附录三：曾奇峰精神分析经典语录 / 290 內容試閱： 那不经意的一瞥 今年九月，德国资深心理分析师舒尔茨博士来北京，我参加他对精神分析师的督导培训。他同时也是我个人的心理治疗师。在结束了一天非常辛苦的集体个案督导后，我开始接受他的心理分析。 我的句话是：“It is a really hard job， all the cases are very difficult.”（这真是很辛苦的工作，所有的个案都非常困难。）他点头表示赞许。然后我笑着说：“But I will be the easy case.”（但是我会是一个容易处理的个案。）他微笑着，轻轻地说：“Please dont try to be an easy case.”（请别竭力做个容易处理的个案。） 那一瞬间，我仿佛被一道闪电击中，微笑凝固在我的脸上。这句轻轻的几乎没能明显搅动空气的话，掀起了我思想的狂风巨澜。我从事心理咨询与治疗工作十五年，经手的个案数千个，自我分析的历程也不短，但是我从来没有如此清晰地意识到，自己是一个时时刻刻避免给别人添麻烦的人，即使是在心理咨询师面前，也不能放下自己恃强的面具，“把所有问题都自己扛”。我并不是自己想象的和认为的那样，处理任何事情都灵活自如。我执着于自己面对、自己解决、自己“独享”问题。过于相信自己的灵活性，这本身就是不灵活的表现。这就是我的局限，但我从来就不知道它的存在，直到那不经意的一刻。因为我对它一无所知，所以我也从来没有办法超越它。 只有资深的心理治疗师，才会在不经意的一瞥中，看到“你不知道的你自己”，并在不经意中，帮助你领悟自我认识上的局限。就像四两拨千斤的智者，手法之精到，甚至于稍微不留神，你就觉察不到这“拨”的动作。 心理医生这个行业，正成为社会日益追捧的对象，越来越多的人对此感到好奇。资深的心理医生，不用药物，只是凭借“三寸不烂之舌”就可以进入中产阶级行列。人们常常质疑，这是否只是一个美丽的传说；也有人怀疑，只是坐着说话，是否真的值那么多钱。如果不亲自体验资深专家的工作，你很难欣赏到其中的精妙之处。可是心理治疗偏偏永远是“请勿打扰”的状态。当然，想要了解他们和他们的精彩，还有一种补救方法，也就是那“不经意的一瞥”，让你可以管中窥豹，略见一斑。 这“不经意的一瞥”，就是阅读资深治疗师所写的手记、随笔、杂文和小说等。这些文章，就像他们做治疗一样，反映了他们的价值观、个性特点、处事风格等，而这种了解的好处就是，你不必一定是他们的咨询客。 我所熟悉的这些资深心理治疗师全部都是凡夫俗子。他们喜欢吃好吃的，喜欢“头疼医脚”（为泡脚所找的合理借口），喜欢聊天，喜欢唱歌，喜欢旅游，喜欢拍照，不同的地方，就是他们喜欢对自己、对他人、对生活投去那“不经意的一瞥”，用一个全新的角度，诠释我们司空见惯的人与事、喜怒与哀愁、悲欢与离合。他们超过二十年的专业训练和专业经验，全部浓缩在这“不经意的一瞥”中，让你回味无穷、受益绵长。 北大心理学博士 清华大学心理咨询中心副主任 刘丹 恐惧，来源于我们的想象 妻子带着四岁的女儿和单位的其他同事一起去江滩公园玩，我在家做一些自己的事。傍晚时分，天开始下大雨。妻子打电话来，说她们被困在了马路对面的停车场，让我送几把雨伞去。 我想现在是夏天，从停车场走回家，只需要七八分钟，加上回家以后总是要换衣服和洗澡的，淋雨回家应该没什么关系。就说，就淋雨回来吧，做这样的事女儿肯定会很高兴的。妻子了解我，知道我不是想偷懒，便征求其他人的意见，都不同意，我只好去送伞了。 拿了四把伞，穿上一双拖鞋，下楼。大马路的边上，站满了数以百计的躲雨的人。他们都看到了这一幕：一个男人，手里拿着四把伞，却一把也不打开，还不慌不忙地在大雨中走着。他们可能会想，这个人是不是精神病。我心里想着好笑，如果他们问我，我就说我是精神病医生。这也没撒谎嘛。 到了停车场，我把伞全部分给别人，抱着女儿就朝雨中走。送伞的人反而要淋雨，别人有些过意不去。我说，没关系，我想淋淋雨。豆大的雨滴打在脸上、身上，有一点点疼，还有一点点冷，女儿开始有些惊慌，大声叫：“把我的头发打湿了，把我的衣服打湿了。”我说：“别怕，别怕，淋雨就像洗澡玩水一样好玩。”片刻之后，她就变得像我一样镇静，再过一会儿，就在我身上像雨点一样欢腾起来。哪有小孩不喜欢玩水的？ 于是，街边躲雨的人又看到了这样一幕：那个有伞不打的“疯子”，现在还让一个小孩淋雨，真是害人啊。我这次没有想着好笑，而是想，我如果走过去，跟他们说，淋雨并没有你们想象的那么可怕，回家洗澡也是要把身上打湿的，他们会怎么想，怎么做？估计同意我的看法，但进入雨中往家走的人不会太多。 这个世界上，真正值得恐惧的事其实很少，在很多情况下，我们是自己被自己吓着了。 比如，有人害怕在公共场合讲话。实际上，对一千个人讲话，跟对一个人讲话，在本质上是没有什么区别的。都是你一边想，一边让神经支配你的声带震动，声波就传到了别人耳朵里，传一个人和传一千个人，对你来说都是一样的。如果在公共场合讲话讲砸了，坏的结果是什么？会死人吗？不会。那就不值得恐惧，就像淋雨不值得恐惧一样。 还有考试。从考试本身来说，它跟平常做作业没有什么不同。不同仅仅在于，作业做不好没什么关系，考试考得好不好就可能与是否能够升学、家长老师的脸色是否难看联系在一起。而不能升学、看难看的脸色，也不是天塌地陷的大事嘛。如果我们把考试当成平常做作业，那至少不会因为恐惧得连平常做作业的水平也发挥不出来。 大多数恐惧，来源于我们的想象。比如淋雨，我们想象中的淋雨的后果，比淋雨的实际后果要大得多，所以很多人会站在街边等着雨停下来。而另一些时候，可能同样是站在街边躲雨的那些人，可以数小时地泡在游泳池里，享受嬉水的快乐。这样一对比，是不是有些奇怪？ 面对想象层面的恐惧，我们可能永远都是失败者。因为，这种恐惧是我们自己制造的，而且会被我们自己不断加工和放大。对付这样的恐惧，好的办法就是抛开想象，想透一件事情的真实后果。有些时候，当真实的后果显现的时候，我们会哑然失笑，觉得当初害怕得没有一点道理；另一些时候，即便真实的后果可能很严重，但我们已经警觉了，就可以想办法对付，这比对付想象的后果要容易多了。 当夏雨再次来临的时候，你是否也会去雨中走走，看一看淋雨的后果是不是跟你想象的有所不同？ 成就感是对抗烦恼的良药 女儿一岁左右的时候，能辨认出家里的几个大的物品，如冰箱、微波炉等。每次当她指认对了那些物品时，我们都会用掌声和欢呼声来赞扬她和鼓励她，她也会因此高兴得嘿嘿直笑，甚至手舞足蹈。她还能扶着硬物慢慢地走路，然而学走路肯定是要摔跤的，摔痛了就哭是紧接着的一个必然程序。每当此时，我和她妈妈总会抱着她百般劝慰，但效果不太好，她总要哭上好几分钟才能慢慢停止。 有一次，她又摔跤以后大哭，我抱起她来，突然灵机一动，问她：“微波炉呢？”她立即停止了哭泣，目光四处寻找，然后抬起手准确地指出了微波炉的所在，同时还发出“嗯、嗯”的声音，相当于我们说“那里、那里”。在从我的表情中得到了肯定之后，她得意地笑了，那种和着泪水的灿烂的笑容让我心疼无比也惊喜无比。她是忍着痛来完成任务的！而且，摔倒以后又岂止是疼痛而已！肯定还伴有恐惧、紧张、烦躁等负性情绪。但是，完成任务的成就感却不仅可以使她能够忍住疼痛，还可以使她的心情迅速地变好！ 我一向认为，疼痛感和成就感相比，前者更为本质一些，因为人首先是生物性的存在，然后才是社会性的存在。但女儿的表现却证明这种看法不一定正确。一岁的孩子还没有学会撒谎，她可以向我们展示更多的人性的真实。 由此想到战场上的英雄们，受了重伤还将后的子弹射向敌人，或者引爆后一个手榴弹与敌人同归于尽。对他们而言，完成任务的成就感的重要性不仅超过了疼痛，而且超过了生命本身。 躯体的疼痛可以用成就感来减轻，心灵的痛楚也是如此。劳作和劳作以后的收获，除了物质的以外，还有无法估量的精神的。对很多人来说，后者可能更有价值。 当我们烦恼的时候，做一点能很快获得结果的容易的事，并充分享受由此带来的小小的成就感，也许是对抗烦恼的一剂良药。 有人说，烦恼即人生。如果这句话是对的，如果人们还有可能使人生变得不那么烦恼，那就需要把人生的路从起点到终点，用大大小小的成就的果实铺满。因为，对人而言，成就感可以比身体的疼痛感和一切负性情绪都更本质一些。 不必怀疑。因为这有一岁的孩子为证。 偷窥成瘾源于安全感的缺失 前一段时间，有几本涉及隐私的书卖得非常好，洛阳纸贵，阅者无数。一部好莱坞名为《偷窥》的电影，也是风靡全球，获得了创纪录的房票收入，影片的内容也涉及隐私。隐私的卖点如此之好，其原因也许比隐私本身更加精彩有趣。 《偷窥》叙述了一个偷窥者的故事：他叫洛纪，男性，年龄大约在二十五岁到三十岁之间，是一幢供出租用的柱形大厦的主人。他花费巨资秘密地在大厦的每一套房间的客厅、卧室甚至厕所内安装了摄影机镜头，他则坐在自己的房间里，面对着数十个电视机的荧光屏，将任何一个家庭所发生的任何事件尽收眼底。 这是一幅典型的心理变态者的形象。但我们如果说偷窥是洛纪一个人特有的爱好，那实在是冤枉他了。影片里有两个情节可以证明，偷窥是每个人都具有的一种爱好或者说需求。一是在女主人公嘉丽的房间里，一位看上去绝不像喜欢偷看他人隐私的淑女，用望远镜看见另一幢楼房里一对夫妻的“写实”镜头时，竟然高兴得大声惊叫起来，其他人也是蜂拥而上，抢着去看这精彩的一幕，生怕错过了机会；虽然有人在此时高喊这样做是变态的，但在当时的情形下，他的表现是如此不合时宜，反倒显得不正常了。正常和不正常往往就是这样转换的。二是当嘉丽像洛纪一样坐在数十个荧光屏前目睹芸芸众生的家庭生活时，她的表情变化无常，时而忧伤，时而喜悦，时而愤怒，但是有一点没有变化，就是她自始至终都很投入。这无可争辩地证明，她也“好这一口”。 但毕竟洛纪是变态的，我们可以戏称其为“职业偷窥者”，因为他把过多的时间和精力用在了偷窥上，远远多于像嘉丽这样只有在特定条件下才偷窥的“业余选手”。 能偷窥到的内容是决定偷窥者动机强弱的关键因素。如果偷看到的全是吃饭聊天、洗脸刷牙之类的琐事，那偷窥的愿望就会大打折扣。只有在能偷看到那些每个人都会做，但没有一个人会在别人面前做，甚至在别人面前谈都不会谈的情节时，偷窥者才会乐此不疲，如影片中的夫妻性生活、年轻女人自慰、继父调戏继女等等。 偷窥的内容往往随着时代的变化而变化。据说在“文化大革命”期间，大家的生活都很清贫，只有过年过节才有好一点的东西吃，所以一些无事可做的老太太们就常常把她们偷窥的“镜头”聚焦在左邻右舍的炉灶和餐桌之上。在有所发现时，她们也会或小声或大声地互相转告：“李家屋里又在煨汤”，或者“张家屋里又在做烧鸡”（这些话用黄陂方言念，更是别有一番风味），语气中混有艳羡、嫉妒、惊奇甚至仇恨等多种情感，仿佛要将这些情感作为作料加到汤或鸡中，以便为不那么有名的湖北菜系增加几道比豆皮更有名的地方名吃。 好在这一切已经是往事了，现在你只要不把国家保护的珍稀动物摆上餐桌，没有人会对你吃什么感兴趣。 但人对性内容的偷窥兴趣，却从来没有减弱过。从人的需要的阶梯形结构图看，对性的需要位于层，在此之上依次为安全、归属感与相爱、尊重的需要，层为自我实现的需要。一般而言，越是低层的需要越接近动物性的需求。也就是说，人对性的需求是由人的生理结构决定的，是造物主在我们的身体里安装了指向性的发动机。千万年来，这台发动机的马力从来没有下降过。这当然是人类能够繁衍至今的直接的原因。但是性不仅仅是生理结构决定的，人类在性的问题上打印下的时代和文化的烙印，比在其他任何事物上都鲜明、深刻得多。 几百年以前，居于深闺的女子的脸蛋是不可以让外人看见的，这就自然而然地使脸也成了偷窥者的目标。随着社会的进步，让偷窥者真正感兴趣的内容就像女性在夏天穿的衣服一样，越来越少了。在比基尼岛上的蘑菇云升起后不久，偷窥者的兴趣就集中在三个点上了。如此下去，不知道偷窥作为一门“职业”会不会终消失。 偷窥在某种程度上也可能产生一些积极的社会效果。影片中那位调戏未成年继女的男人，就是因为洛纪的揭露而停止了他的罪恶。洛纪因此扬扬得意地说，“应该在这个城市的每一个家庭都装上摄影机镜头”，以便减少暴力和犯罪。 但是，不论偷窥有多么广泛的人性基础，也不论它能产生多少积极的社会效果，洛纪式的偷窥都是不可以接受的。在影片的后，嘉丽用手枪将所有的荧光屏都打碎，在偷窥和保留隐私之间，她果断地选择了后者。 洛纪之所以成为那样的病态偷窥者，原因在他的母亲身上。他母亲是一个肥皂剧演员，长期在外演出，很少有时间陪他。后来他爱上的两个女人，在外表上都很像他的母亲，这是他潜意识里想寻回童年期缺少的母爱的表现。洛纪说，他偷窥到的内容，是世界上好的、真实的肥皂剧，这从一个侧面反映了他对母亲的关注。这些情节说明，该片的编剧和导演受弗洛伊德的经典精神分析理论的影响很深。 我们也可以从安全感的角度来理解偷窥癖的成因。一般说来，偷窥者处于主动的、安全的位置上，而被偷窥者则处于被动的、不安全的位置上。安全需求是仅次于性的强大的力量，缺少它的人会不顾一切地想得到它。洛纪获得安全感的手段就是偷窥。面对在那幢大楼的所有男人、女人和孩子，他都可以在心里充满安全感地说：我知道你们的一切，而你们对我却一无所知；我可以在任何时候利用这一点，来达到我想达到的任何目的；你们都是我镜头下的臣民。 现代精神分析理论会用另一种方式来理解偷窥癖的成因。该理论认为，任何人一出生，就与这个世界建立了一种主体与客体的关系，他面对的个客体，就是母亲和母亲的乳房。如果在他成长的过程中过早地与客体分开，那在他成年以后，就会下意识地、强迫性地寻找那个在幼年失去了的客体。对大多数这样的人来说，寻找客体的方式会被限定在社会允许的范围内，比如他们也许会全力地追求金钱、地位、权力等来替代童年丧失的客体。但对洛纪来说，这些远远满足不了他的需求，他要在超越社会规则的情形下，同时面对数十个投射了他人家庭生活各个方面的荧光屏，以无比精密、无比实在的方式与此时此刻的客体发生关联时，他才有重新拥有童年时期的客体的感觉。 人性的确是太复杂了。心理变态的种类多不胜数，而我们每一个人身上都存在着所有这些变态的种子，一遇适当的条件就可能发芽、生长。或者换句话说，没有任何心理问题是某一个人或某一些人独有的。理解这一点，会使我们增加几分对他人的同情和爱心。区分变态与正常，重要的标准之一就是看一个人的行为是否符合他所处的时代的伦理道德规范。我们寄希望于这些规范逐渐变得宽容一些，以给人性更大的自由空间。与此同时，我们也希望人为的悲剧会随着我们对人性了解的增多而越来越少。

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