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Levine） 莱文博士拥有生物物理学与心理学的双博士学位，是身体体验疗法的创始人的发展者，在压力和创伤的研究和治疗方面拥有50年经验。由于对躯体性心理治疗的原创性贡献，莱文博士于2010年被美国躯体性心理治疗协会（USABP）授予终身成就奖。 作为人类丰盈基金会的创始人，莱文博士在世界各地、不同文化中开展培训。他曾是美国国家航空航天局的减压顾问，参与了航天飞机项目的设计和开发。他也是全球性事物专案组机构的社会责任心理学家成员，为大型灾难事故和种族及政治战争提供咨询。 莱文博士的著作颇丰，对科学、医学和大众出版有巨大贡献。他的国际畅销书《唤醒老虎：启动自我疗愈本能》已经被翻译成22种语言发行，其他著作包括：《创伤与记忆》（Trauma and Memory）《透过孩子的眼睛看创伤》（Trauma Through a Childs Eyes）、《让孩子远离创伤》（Trauma-Proofing Your Kids）、释放疼痛（Freedom from Pain）等。 译者简介 庄晓丹（清流） 那洛巴大学超个人心理咨询硕士，波士顿大学工商管理硕士，曾为美国科罗拉多州注册心理治疗师，目前为中国心理学会注册心理师，从事正念冥想和心理创伤相关的教学研究和临床咨询工作。 常邵辰 心理咨询师，现工作于美国加州圣何塞。曾在美国The Meadows创伤与成瘾治疗中心学习并使用身体体验疗法，支持和帮助被创伤相关症状所困扰的患者。 目錄： 赞誉 译者序一 译者序二 序言 第一部分　寻根：可以在上起舞的根基 第1章 无声语言的力量 / 2 真实的一刻 2 /亲切感的力量 4 /找到出路 8 /自我调 节和自我认知的身体 11 /升上去的……终究会落下来 12 /抖动，咯咯作响，翻滚……颤抖、颤动与哆嗦 13 / 第2章 令人触动的发现 / 16 天生的复原能力 19 /创伤的生物学视角 21 /意外的收获 22 / 第3章 创伤会变脸 / 26 神话的力量 30 / 第4章 恐惧导致僵直 动物教会了我们什么 / 32 应对危险的姿势 33 /恐惧瘫痪 39 /持久的僵直状态 46 /创伤与僵直：一个出路 58 / 第5章 恐惧是心灵的杀手 / 63 第6章 治疗的地图 / 83 原始无言的表达 83 /为什么心理治疗不起效 93 /走出困境 96 /身体与大脑的连接 98 / 第7章 绘制身体地图，愈合心理创伤 / 113 身体作为我们的工具 113 /创伤与身心 115 / SIBAM模型 117 /理解运用SIBAM中的五元素 129 / 第二部分　身体在讲述：超乎你的想象 第8章 咨询室中 案例分析 / 132 米莉娅姆：身体无言的表达 133 /邦尼：一个被遗忘的时刻 142 /莎朗：2001年9月11日 145 /亚当：大屠杀幸存者 156 /文斯：僵硬的肩膀 163 /透过孩子的眼睛看创伤 168 / 第9章 对彼得事故的评注 / 180 亲切感的力量 182 / 第三部分　理性时代的本能 第10章 我们不过是一群动物 / 190 天鹅湖 192 /太初，先于语言，有意识 200 /在世间寻 路：本能的目的 203 /在世间迷路：遇见奇缘 206 / 第11章 自下而上 三个脑，一颗心 / 211 下如此，上如此 213 /一次个人朝圣之旅 215 /三个脑， 一颗心 219 /完整即平衡 223 / 第四部分　具身化、情绪和灵性：回归善良 第12章 具身化的自我 / 228 一次与觉察的简单相遇 230 /最初 231 /具身化与创造力 235 /创伤与离身 238 /觉察 242 /缺席的身体，当下的身体 245 /进入内部：内感觉中的探险 247 / 第13章 情绪、身体和改变 / 257 人们如何改变 257 /心理治疗的旋转木马 260 /矛盾的两面 271 /感觉对我们的意义 274 /改变我们感觉的方式 280 /姿态：与情绪和感受和解 285 / 第14章 创伤与灵性 / 293 超验状态 294 /创伤、死亡和苦难 297 /调节和自我 298 /具身化与改进 299 / 尾声 / 302 注释 / 304 內容試閱： 译者序 回到身体，回到心灵 与焦虑、抑郁这样更加“现代化”的诊断不同，心理创伤及其相关障碍深植于我们的神经系统并跨越时间和空间，作为人类主观体验的重要组成部分，长久地存在于人类发展之中。20世纪人们就发现，哺乳动物也会受到心理创伤，很可能我们的祖先在成为人类之前就已经对心理创伤有所体验和了解。 最早的心理创伤治疗师大概是原始部落里的萨满，虽然他们的信仰体系与现今的我们有诸多不同，但他们以意象和躯体为主的治疗手法可以供现代的治疗师借鉴。在目前较为成功的创伤疗法中，多少都包含有意象和躯体的成分——对同样的神经系统起作用的，可能本质上仍然是同一套方法。 虽然身体作为所有心理活动的基础和创伤体验的发源地，在心理创伤过程中处于极为核心的地位，强调躯体的心理疗法在20世纪的发展却并不顺利。在整个20世纪里，由于心理学界普遍的精神-身体二元对立思想，主流疗法的关注点更多地集中在人的思维、认知和情绪层面，而常常忽略了躯体过程，以及它重要的疗愈价值。 因此，自奠基者威廉·赖希（Wilhelm Reich）之后，躯体心理疗法（body psychotherapy）的门类下虽然发展出了哈科米疗法（hakomi therapy）、身体动力分析（bioenergetic analysis）、躯体动力疗法（bodynamic psychotherapy）、核心能量疗法（core energetics）等全面系统的疗法，但所有受赖希影响的疗法中只有严格意义上不归于这一门类的完形疗法（gestalt therapy）进入了主流。 不过进入21世纪之后，由于脑神经科学的发展，这种情况终于发生了变化。越来越多的精神科医生和临床心理学家注意到躯体体验对心理过程的重要影响，并重新将其作为主角纳入心理治疗的方法。许多新的以躯体为核心的临床技术和疗法经过多年发展也日臻完善，这其中最著名的大概就是彼得·莱文的身体体验疗法和帕特·奥登的知觉传动疗法（sensorimotor psychotherapy）。这两种疗法都在继承前人理论和技术的基础上把心理创伤作为主要研究对象，并强调在整个治疗过程中对来访者躯体的观察、引导和把握，以达到疏解和治愈心理创伤的目的。同时，它们的疗效也获得了临床实证研究的支持。 就我个人的观察而言，国内的心理咨询与治疗手法目前多集中在思维分析、行为矫正和情绪宣泄等方面。多数有心理学基础的临床治疗师极易忽略身体方面，而从事身体领域工作的培训师和教练又缺乏心理学基础。如果能将身体、情绪和认知整合起来，在临床工作中利用身体的强大影响力推动心理改变和转化，也许就可以使心理咨询和治疗水平向前迈进一大步。 尤其对于那些经历过心理创伤的来访者，强调躯体的干预方式可能有助于他们超越对童年经历的分析和对受伤情绪的发泄，从本质上获得身心疗愈，而这也正是许多经历过个人创伤的来访者所需要的。 我个人重视躯体和体验的临床训练经历，以及临床工作中从莱文博士的理论方法中获得的诸多启发和指导，使我一直希望有机会将莱文博士的成果介绍给国内的同行。此次能够参与这本书的翻译，亦是我个人的荣幸。 因初次参与图书翻译，个人能力有限，加之莱文博士知识丰富、语言富有诗意，我虽努力查阅资料，反复斟酌词句，但很可能还是有翻译不当的地方。译文中诸多问题，还望获得同行的指正。同时，若此书能帮助国内同行接轨国外创伤疗法，我这一段翻译的苦工也就物超所值。 清流（庄晓丹） 2016年11月6日 序言 《心理创伤疗愈之道：倾听你身体的信号》是彼得·莱文的杰作，是他一生对压力和创伤的本质的探索以及他开创性的治疗工作成果的总和。这也是他最私人且富有诗意的一本书，揭示了许多他作为治疗师和作为人本身的个人经验。同时，这也是他所有书中科学性最强和最深奥的一本。 开篇章节中的一个标题揭示了彼得教导的核心：“亲切感的力量”。彼得在一次摩托车事故中受伤，并由此发现，他自身的疗愈潜能在他对躯体/情绪体验主动全然地关照并使其按自身需求自然地展开中得以开启。一个慈爱的人协助了这个过程，在这种情况下，躯体良好的恢复自身健康和平衡的天然能力被这位路人激发，这个充满同情心的见证者通过具身化的亲切感和接纳帮助他避免了创伤。 这些特质毫无例外地应存在于那些受召为受创伤的人治疗的治疗师身上，彼得·莱文认为它们是最核心的特质。正如他所说，治疗师必须“协助营造一个相对安全的环境，一种传达出庇护、希望和可能性的气氛”。但是，因为受创伤的人常常无法解读和完全接受慈爱，单纯的共情和温暖的治疗关系并不足够。这些人过度压抑，在更适用于我们的两栖和爬行类祖先的原始防御机制里受困太深。 对这些被过往创伤伤害和击倒的人来说，治疗师能做什么呢？治疗师要帮助人们倾听他们自己身体的无声诉说，并使他们能够感觉到他们的“生存情绪”（比如暴怒和恐惧），而不被这些强力的状态淹没。正如彼得在几十年前英明地意识到的，创伤并不在于导致躯体和情绪痛苦的外部事件，也不在于痛苦本身，而是由于我们受困于对痛苦事件的原始反应所致。当我们不能释放受阻的能量、不能完全穿过对伤害性体验的躯体和情绪反应时，创伤就产生了。创伤并不是发生在我们身上的事件，而是在缺少同情的见证者时，我们内心的体验。 此处的拯救就在身体之中。莱文提到：“大多数人认为创伤是一个‘精神’问题，甚至是一种‘脑障碍’。但是，创伤也发生在身体之中。”其实，他向我们展示了创伤首先发生在身体里。与创伤相关联的精神状态很重要，但它是次要的，他说：是身体首先启动的，头脑只是跟随。因此，使用头脑甚至情绪的“谈话疗法”无法足够深入。 治疗师/疗愈者需要能够识别出来访者针对“僵直的”创伤的心理情绪和躯体信号。他必须学会倾听身体“无声的诉说”，这样来访者才能安全地学习去倾听和看见他们自己。本书是在倾听身体的无声诉说方面的杰出指导。“在我描述的特定方法中，”莱文写道，“来访者在发展觉察能力和掌握自身躯体知觉和感觉方面获得帮助。”他主张通过“解码非语言的领域”找到疗愈的关键。他通过整合这些看似迥然不同的（仅仅是看似）研究进化、动物本能、哺乳动物生理学和人类大脑的学科，以及他来之不易的治疗经验，发现了这个准则。 具有潜在创伤性的情形可以引发高度唤醒的生理状态，但却缺乏令有情绪的人可以表达和改变这些状态的自由：没有攻击可能的危险或逃跑，缺少如野生动物在与猎食者的可怕相遇之后那样“摆脱它”的机会。动物行为学家称为紧张性不动状态（tonic immobility）（一种在致命危险面前普遍的无助经验中，以瘫痪和躯体/情绪抽离为特征的状态）主宰了当事人的活力和机能。我们被“吓僵住了”。不像动物那样，在人类身上，临时的僵直状态可能成了长期的特质。彼得·莱文指出，幸存者可能持续“受困于地狱迷境，无法全然回到生活当中”。在其他人不过感觉到轻度威胁，甚至只是感觉需要应对挑战的情况下，受创伤的人会体验到威胁、恐惧、精神/躯体的倦怠和一种身体、意志方面的瘫痪。在这种强加的无助感中，羞耻、抑郁和自我厌恶随之而来。 在精神科医生和研究者丹尼尔·西格尔的精练描述中，美国精神病学会的《精神障碍诊断与统计手册》（DSM）“处理分类，而非痛苦”。彼得·莱文教导的核心是，创伤不能被简化为编纂在DSM中的创伤后应激障碍的特征诊断准则。他指出创伤不是疾病，而是根植于生存本能的一种人类体验。如果能够谨慎地逐步完全表达出本能反应，就能缓解受害者的创伤状态，而作为改善，生命力也会随之从内部喷涌而出，从而复原。“创伤一旦产生便无法逆转，”莱文写道，“但这并不等于给人判了无期徒刑。”在我们的痛苦中存在我们的救赎。正如他所展示的，统治创伤状态的心理和生理系统也是核心的善良和归属感的媒介。 在观察和描述他的来访者的“解冻”（unfreezing）过程时，彼得对微小细节的惊人觉察和关注力，与他引导和协助这个过程的技术，同样是他的指导核心。在阅读这本书时，我常回想起自己治疗受创伤并常常难以走出来的人时的观察，并经常在阅读中有所顿悟。正如彼得意识到的，治疗师与他自身经验的协调是极为重要的，它可以成为走上正确疗愈之路的指引之光。 彼得·莱文和他的读者共同完成了对灵性和创伤的探索之旅。正如他所写，在这两者之间有“一种内在的紧密的结合关系”。虽然我们根植于身体，但我们人类也是灵性的存在。正如精神科医生托马斯·霍拉（Thomas Hora）敏锐地指出的：“所有问题都是心理的，但所有解答都是灵性的。” 通过这本书，彼得·莱文巩固了他在创伤疗愈前沿的理论家、实践者和导师的地位。我们所有治疗群体的成员，不论是医生、心理学家、临床医学家、有抱负的治疗师，还是对此感兴趣的普通人，都会因他对自身所学的总结而受益匪浅。 加博·马泰 《空洞的心：成瘾的真相与疗愈》的作者

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