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| 內容簡介： |
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本书对伊斯兰教什叶派的历史、思想与现实进行了全景式的描绘。历史部分聚焦教派分化，还原了早期伊斯兰教复杂的发展脉络，以及什叶派与历史上不同政权之间的关系；思想部分围绕什叶派的宗教思想主张和著名宗教学者的贡献展开；现实部分则关注现代国家中什叶派社团的宗教与政治问题，囊括什叶派人口总数居全球前列的十多个国家。近年来，教派关系成为穆斯林社会面临的重大挑战。对什叶派多维度的研究，对于认识伊斯兰教、理解宗教与政治的关系有着重要意义。
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| 關於作者： |
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王宇洁，哲学博士，中国人民大学哲学院副院长、教授，中国人民大学宗教学重点研究基地研究员，兼任中央统战部专家咨询组成员、国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家。主要研究领域为伊斯兰教教派与当代伊斯兰教问题。著有《伊朗伊斯兰教史》、《宗教与当代中国社会》、《宗教与国家：当代伊斯兰教什叶派研究》。另有《当代学术入门：伊斯兰教》、《世界宗教》、《谁代表伊斯兰讲话》、《伊斯兰世界帝国》等多部译著和数十篇专业论文发表。
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| 目錄：
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导论
第一章什叶派的缘起及形成
第一节伊斯兰教的兴起和什叶派的出现
第二节卡尔巴拉事件与什叶派的形成
第三节什叶派各支派的形成
第四节十二伊玛目派的定型
第五节“极端”和边缘派别的出现
第二章什叶派宗教思想、宗教功课与教法学
第一节什叶派信仰的基本内容
第二节《古兰经》和圣训
第三节什叶派的基本宗教义务与宗教活动
第四节什叶派教法学及与逊尼派教法学之异同
第五节圣训学派与理性主义学派之争
第三章早期著名宗教学者与宗教学者体制
第一节库莱尼
第二节伊本·巴布亚
第三节谢赫穆菲德
第四节赛义德穆尔塔达和赛义德拉迪
第五节谢赫塔伊法·图西
第六节什叶派宗教学者和宗教教育体制
第四章什叶派在10世纪后的传播与发展
第一节伊斯玛仪派与法蒂玛王朝
第二节尼扎里派与“大复生”
第三节从尼扎里派到阿萨辛派
第四节纳瓦布王朝与南亚什叶派的发展
第五节伊斯玛仪派在南亚的传入和发展
第五章什叶派与伊朗的什叶派化
第一节13世纪后波斯地区的什叶派与萨法维王朝建立
第二节16世纪之后伊朗的什叶派化
第三节来自新兴派别的挑战
第六章“什叶派新月”：当代伊朗、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚的什叶派
第一节伊朗
第二节伊拉克
第三节黎巴嫩
第四节叙利亚
第七章当代西亚和中亚其他国家的什叶派
第一节沙特阿拉伯
第二节也门
第三节巴林
第四节阿塞拜疆
第五节阿富汗
第八章当代南亚什叶派
第一节印度
第二节巴基斯坦
第九章当代著名什叶派宗教学者
第一节阿亚图拉胡伊
第二节阿亚图拉霍梅尼
第三节伊玛目穆萨·萨德尔
第四节阿亚图拉巴齐尔·萨德尔
第五节阿亚图拉法德拉拉
第六节阿亚图拉西斯塔尼
结语
附录什叶派十二伊玛目生平
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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序
吴云贵
改革开放以来，我国宗教学研究在多方共同努力下，取得了巨大的进步。伊斯兰教研究也是如此。经过不懈的努力进取，如今我们已经有了一支研究队伍，陆续推出了一批基础性和专题性的学术成果，适时满足了我国文化市场部分读者对宗教这一特殊的精神文化的兴趣和需求。自然，从更高的标准看，我们只能说已经上了路，还有很多事情没有做好，在研究工作中还有许多困难和局限。例如，在教派研究和著述方面，迄今我国伊斯兰教学术界仅有一些简短的知识介绍性的著作和译著，尚未写出内容充实、分量很重的学术专著。据我所知，王宇洁博士新近完成的这部专著，就是为改变这种状况而付出的一种努力。多年来她在研究工作中积累了不少经验，相比于此前的著述，此次著述中又增添了几分深沉和自信。
王宇洁博士的这部大作内容相当丰富，涉及的时间和空间甚为广阔，史论密切结合是其特色。言史，意在通过具体的历史事件，为一个教派群体在历史进程中的活动进行铺陈，为其划定一个适当的时空范围。立论，意在以事实为依据，把特定时空环境下的人和事，提升到理论高度予以评判，表明作者的立场和态度，避免“述而不论”。二者的有机结合难度很大，难免会有个别不尽如人意之处，但这种研究路径，是值得充分肯定和称道的。做学问，就应当高标准、严要求，树立良好的学风。
初读这部书稿，我觉得有三个亮点特别值得注意。首先，本书在论述宗教学者对什叶派宗教思想形成的重要作用和影响时，专门用5节的篇幅来系统地介绍什叶派早期历史上6位著名学者大师的生平、著作和思想。这样做是必要的，也符合什叶派宗教历史传统。《古兰经》就明确表示，“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟”（3:7）。“圣训”中更明确指出，学者是先知的继承人。我们有理由相信，一个时代的宗教思想，在很大程度上也即宗教学者和宗教思想家们的思想。如果此说不谬，我们就应当为介绍宗教学者重要作用的这些文字拍手点赞。其次，我......
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