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| 編輯推薦： |
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从总体上说，本书的选题与切入点都具有学术前瞻性及新意，有其学术价值，随着清末及民国时期的研究越来越多，此书会获得更多的关注，具有一定的专业型受众读者。
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| 內容簡介： |
清末，一个中国社会意识形态与社会技术巨变的阶段，手工艺也在历史的行进中发生、发展，并进入了一个拓展与转变的新阶段，对此阶段的手工艺进行系统性的研究有助于厘清历史，认清进程，并最终指向当下。本书围绕“手工艺近代化”这一主要概念，以清末时期手工艺文化、手工艺体系、手工艺人以及手工艺品的变化发展为切入点展开。
清末中国的社会变动与政治变动之深广，带动了生活在这种激荡旋涡中的管理者与手艺人，而他们是如何认识到社会环境的变化？又如何寄期望手工艺在社会变化中起到何许作用？并将这些融入自觉或不自觉的意识当中，进而改变手工艺发展方向？本书基于以上问题予以归因并深入进行剖析，将清末手工艺放置于大历史观之下进行横向与纵向发展比对，在其与社会文化、国家策略、教育模式以及组织形式的相互关系中探寻其在近代化过程中反映出的一系列现象与特征，探寻手工艺近代化这一由“传统”到“近代”的转换过程。
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| 關於作者： |
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陈聪 籍贯山东青岛，博士，现任职于中国艺术研究院工艺美术研究所，涉猎工艺美术、非物质文化遗产方向的理论研究与实践创作。参与国家社科基金艺术学重点项目、一般项目、教育学项目，以及北京市社科基金项目多项。已出版《中国工艺美术大师全集—毛正聪卷》《中国传统工艺美术创作技艺系列丛书—漆画创作技法》，并在《南京艺术学院学报》《艺术评论》《中国陶瓷》等核心期刊以及《光明日报》等重要报刊上发表学术论文30余篇。
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| 目錄：
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目 录
001 引 言
013 第一章 西方的冲击：清末手工艺近代化的契机
017 第一节 洋货冲击致使手工艺衰颓
030 第二节 机械文明对手工文明的压迫
038 第三节 城市化引导手工艺汇聚
049 第二章 化被动为主动：清末手工艺近代化的尝试
052 第一节 由重本抑末到振兴工艺的观念变迁
069 第二节 由限制到改良的政府策略调整
086 第三节 新旧并存的人才培养模式
104 第四节 由双轨到多元的组织形式
123 第三章 融汇中西与古今：清末手工艺近代化的工艺呈现
126 第一节 手工工艺革新
147 第二节 手工艺审美发展
160 第三节 手工艺创作拓展
179 第四节 手工艺经典样式嬗变
199 第四章 艰难起步：清末手工艺近代化的归结
202 第一节 清末手工艺近代化的轨迹
209 第二节 清末手工艺近代化的特征
221 第五章 历史镜像：清末手工艺近代化的反思
224 第一节 清末手工艺近代化的历史定位
229 第二节 清末手工艺近代化的历史局限
234 第三节 清末手工艺近代化的双重意义
238 第四节 清末手工艺近代化的镜像作用
246 结 语
252 后 记
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| 內容試閱：
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序
自鸦片战争以来，民族存亡的危机日深，政体上的改革却难以进行，因循守旧之风依然弥漫于朝野上下。少数有识之士最先关注到了西方近代工艺和自然科学之利，以李鸿章、张之洞为代表的洋务派的革新做法侧重于把西学的输入控制在“器艺”范围之内。对于实用主义文化深厚的中国而言，引入西方之“器艺”似乎不至于冲击到封建政体，如冯桂芬所云：“取西人器数之学，以卫尧舜禹汤文武周孔之道。”顽固派对于“师夷长技”和“输入西法”一概持反对态度，他们认为，中国欲自强，只需重教化，讲礼义，倡忠信之道，如果学西人长技，“所成就者不过术数之士，古今未闻有恃术数而能起衰振弱者也”。洋务派一度不敢直接站在顽固派的对立面，他们的务实主张起初叫作“中本西辅”“中本西末”或“中道西器”，后来又被归纳为“中体西用”，即“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。体用二分的思想根源于传统文化观念中的义理、圣道与利益、器用之间不可混同的思想，老祖宗一直强调圣道为本，工艺为末，器用可变，道不可变。洋务运动首先倡导和建立近代机器工业，可以说是中国传统工艺近代化的开始。当“师夷长技”取得可观成果之时，代表资产阶级的文化改良观也逐步深入人心。19 世纪末的社会舆论注意到器用上的进步具有“变风俗”的潜在力量，文化顽固派力量也因为可观的工艺进步取得实际效用而逐步萎缩了自己论战的阵地。
戊戌变法时期，封建专制政体遭到士人群体的公开贬议。以康有为、谭嗣同等为代表的思想进步人士对于传统的君权压抑民权、传统的“三纲五常”抑制民主自由之惨祸流毒予以猛烈抨击，还对依附于封建政治这根藤上的一切旧学术、旧习俗予以批判。戊戌变法揭露了封建政教观的腐朽本质，使得数千年来的礼仪人伦、诗书典则等声名文物一并扫地，这是最让顽固派痛心疾首的一场政治运动。继而爱国救亡维新变法人士提出政治、军事、经济、工艺、文教、社会等全方面的制度改革，要求中国结束封建专制，向近代社会转型。即便如此， 给予顽固派的固执最彻底的摧毁力量的是接下来的庚子事变，因为清政府盲目守旧导致兵临城下，大有亡国灭种之危。在民族“救亡图存”的严峻形势下晚清政府中的顽固派不得不主动接受西方的科技工艺文明。
进入20 世纪以后，来自西洋和东洋的工艺、制度、器物等输入中国的力度加大了，提倡国民精神的热潮也急遽而起。封建文化体系的藩篱这时候也扎不紧了，在学术上以经为主的学术传统也向外来学术开放。道与器、体与用的关系原本就是一个事物的两面，道不离器， 体用合一。在面对外来制度和科技、文化的输入时曾被割裂的体用关系，此时似乎重新统一到认识论中，这对于清政府出台振兴工艺政策，
创办新学，推动手工艺向现代机器工艺转型升级极为有利。
国粹派出于保存民族文化遗产的历史责任感，发起一场收集、整理、考订历史文献的学术运动。以章太炎、邓实、刘师培为代表的国粹派在经史、语言文字、音韵训诂、政治法律等领域取得一大批考订的学术成果，如《国学原论》《诸子学略说》《国学今论》《永嘉学派述》《两汉学术发微论》，等等，这些著述对于在中西文化的大会通中检视中国本土文化的民族性有一定的价值。同时，国粹派自觉接受西方近代民族志的学术理念，推动自清代以来颇为盛行的为帝王统治服务的乡土志的书写向文化人类学和历史学转型。国粹派先后编写了广东、江苏、安徽、江西、湖北，以及江宁、直隶等地的乡土历史教科书和一些乡土地理教科书，在保存民族文化的同时，实际对旧地方志的学术传统进行了近代化转型。学术转型还同时在考古、工艺图案、美术、陶瓷工艺、纺织、算学、工程学等几乎所有学术领域发生。
总之，鸦片战争以后，中国社会的危机体现在政治、经济、工艺、军事、文化的全面落后，半个世纪皆处于社会危难和新旧观念磨荡斗争中。清末手工艺近代化作为一场历史变革，是在受外力打击下，在屈辱与抗争并存的时代环境中逐步从古老的社会肌体中生长出来的。正如晚清思想和舆论界的多向性、复杂性一样，清末手工艺的近代化自上而下都因旧势力的过于强大，而呈现出一个变革不彻底、行动迟重反复的过程。尽管晚清政府迫于舆论压力不得不励精图治，如筹措巨资建立官办工艺局，创办劝业场，兴办工业学堂，开设图案手工科，组织工业和手工艺产品赴外洋展示，等等，这些举措取得了显著成效，至少开一时之新风气，让人在历史夹缝中能闻到一股近代文明
的气息，但数千年的封建专制统治形成的官僚腐败作风积重难返，手工艺人普遍思想守旧，加上外国资本的无情压榨，使得清末手工艺生产的组织形态、人才和工艺水平、文化艺术面貌等方面没有得到根本性的提升。尤其在外洋博览会上，代表中国的工艺产品依然是仿清宫造型和纹样的手工艺品，其时代性偏弱，这也十分吻合当时中国社会发展的阶段性特点。
即将出版的陈聪的《清末手工艺近代化研究》一书从手工艺的产业化、科学化、大众化、艺术化四方面观察到清末手工艺在近代化进程中出现的两股势力，它客观指出了近代化的不彻底性，也高度评价了近代化的积极意义，如把机械化工具在手工艺领域的应用视为手工艺近代化的重要标志性成果；认为清末手工艺借由观念的解放及市场需求的拓展向大众回归，从消费及审美两方面完成了去贵族化的任务，并由此形成了晚清和民国初年手工艺日常生活审美化的社会趋势…… 类似这样富有价值的见解在书中不时出现，说明他对于复杂的历史有独立的思考。历史研究重在既进入历史，又跳脱历史，把握历史发展的大逻辑，该书的写作至少没有被无尽的琐事细节羁绊，他作为一个青年学者难得地透过治学而初步打开了心量，这是特别值得祝贺的事情！
邱春林
2022 年3 月15 日 北京
后记
在数千年的发展过程中，手工艺历经无数次观念、技术、材料的变迁，先人们的聪明才智不断地推动着其材料革新和技艺进步。伴随着人类灿烂文化艺术的行进，手工艺造型与装饰的变迁以及独立审美意识与精湛技艺技能始终如它不屈的灵魂般，伴随我们左右，并使它呈现出所处时代的审美特色，成为或绚丽高贵、或质朴典雅的传统文化和艺术中不可或缺的民族精神的代表。
近年来，关于近代手工艺的研究逐渐受到业内关注，学者们从艺术学、经济学、管理学、教育学等多个角度切入剖析，相关专题性研究成果也如雨后春笋般不断涌现。这正说明手工艺这一自带传统基因的门类也在传统文化日益受到重视的当下，加快了寻求一些现实性问题的症结、进而梳理发展并助力当下的脚步。因此，手工艺研究者群体亟待建立起如断代史般精专化、系统化的研究，一方面对学者们在研究中抛出的问题进行进一步的思考，另一方面也借由此契机扩大研究平台，使手工艺得到更多专家学者的关注，作为民族文化与世界文化放置于更为广阔的研究背景当中。
中国艺术研究院工艺美术研究所作为手工艺理论研究的前沿阵地，理应承担起夯实基础，并对手工艺理论进行深入把握、研究的历史重任。在邱春林先生的鼓励和帮助下，本人尝试以1840—1911年间的手工艺研究为切入点，在梳理清末的72年发展变化中，重拾手工艺造物价值，同时，也摸索出作为民之根本的手工艺如何生存并发展于这个特殊的历史时期。为宏观且系统地探视手工艺近代化变迁，本人对此书涉及的作品、照片及文字都做过慎重的审视，力图使本书饱满、充实，更具开阔的学术视野和理论深度，进而对这一时期手工艺由传统社会向近代社会的转化进行当下的牵引与反思，可以与新中国成立后的手工艺集体化、国有化乃至当下手工艺面临的数字化技术挑战等诸多问题相互印证。
最后，在“后记”当中，按照惯例要对本书写作和出版过程中给予恩惠的师友表示谢意。回顾我的学术经历，此书是我在近十年间从事手工艺理论研究与实践创作，不断思考、累积的阶段性成果，温暖的情谊与谆谆教诲铭记心间。由衷地感谢每一位指导、培养我成长的老师以及陪我一路走来的亲友们。尤其感谢邱春林、吕品田、田林、李砚祖、许平、尚刚、张夫也、崔勇、刘佳、曹小鸥等老师在研究方向、研究内容、章节结构等方面的指导和帮助。感谢文化艺术出版社叶茹飞女士的辛苦付出，以及参与此书出版的审校、装帧、印刷、发行各环节的编辑老师和工作人员。
2022年3月10日于北京
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