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| 內容簡介： |
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《国学经典典藏版：陶庵梦忆 西湖梦寻（全本布面精装）》是“国学经典”系列之一。张岱的两部小品文集，记录了明末江浙一带的世态人情、风俗生活。《陶庵梦忆》追忆其在晚明时的繁华生活，带有很强的记载亡国历史的意识。《西湖梦寻》是追忆记录西湖的景致和历史。古代笔记体散文集。语言清丽，带有感伤色彩。
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| 目錄：
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陶庵梦忆
序
自序
卷一
钟山
报恩塔
天台牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戏
筠芝亭
砎园
葑门荷宕
越俗扫墓
奔云石
木犹龙
天砚
吴中绝技
濮仲谦雕刻
卷二
孔庙桧
孔林
燕子矶
鲁藩烟火
朱云崃女戏
绍兴琴派
花石纲遗石
焦山
表胜庵
梅花书屋
不二斋
砂罐锡注
沈梅冈
岣嵝山房
三世藏书
卷三
丝社
南镇祈梦
禊泉
兰雪茶
白洋湖
阳和泉
闵老子茶
龙喷池
朱文懿家桂
逍遥楼
天镜园
包涵所
斗鸡社
栖霞
湖心亭看雪
陈章侯
卷四
不系园
秦淮河房
兖州阅武
牛首山打猎
杨神庙台阁
雪精
严助庙
乳酪
二十四桥风月
世美堂灯
宁了一
张氏声伎
方物
祁止祥癖
泰安州客店
……
西湖梦寻
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| 內容試閱：
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张岱以其纯粹晶莹、深情唯美的小品文集《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，记录了明末江浙一带的世态人情、风俗生活，表现了一位历经沧桑的文人对于旧王朝的眷恋和对明清之际传统风俗文化变迁的浩叹，引发无数文人对于江浙地域文化、晚明世俗文化的无限神思遐想。乃至于台湾著名作家龙应台以为虎丘不必去，读张岱的文章则更有韵味；耶鲁大学历史学家史景迁于明清演变研究百思不得其解之际，从《陶庵梦忆》中找到了探讨问题的原动力与新起点。
张岱（1597-1689），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙、六休，山阴（今浙江绍兴）人，长期侨居杭州。因祖籍为四川绵竹，所以诗文中常署作蜀人张岱、剑南张岱、古剑陶庵老人（绵竹古属剑州）。他兴趣广泛，博学多才，是明清之际著名文学家、史学家，尤其以小品文著称，黄裳称“宗子散文第一，《梦忆》《梦寻》，天下无与抗手”（《来燕榭书跋·琅娠文集》）。
张岱是一位从鼎食之家堕入苦寒困顿生活然而气节不改的文人，其生活经历大致以明清鼎革为界限分为截然不同的两个阶段。
明万历二十五年（1597）农历八月二十五日，张岱出生于绍兴城内状元坊祖居内。张家门第显赫，为宋朝抗金名将张浚之后。张浚六世孙张远猷咸淳元年（1265）任绍兴知府，举家由临安迁往绍兴状元坊，遂为山阴名门望族。张岱高祖张天复（1513-1573），字复亭，号内山，又号初阳，为嘉靖二十六年（1547）进士，历官吏部主事、全楚学政、云南按察司副使等职，有《广舆考》《鸣玉堂稿》。曾祖张元忭（1538-1588），字子荩，号阳和，隆庆五年（1571）状元，历官翰林修撰、侍读，迁左谕德，有《不二斋文选》《皇明大政志》《馆阁漫录》等。祖父张汝霖（1557-1625），字肃之，号雨若，晚号砎园居士，万历二十三年（1595）进士，授清江令，调广昌，后迁兵部主事，历任山东、贵州、广西副使、参议等职。视学黔中时，得士最多，当时黔人称“三百年来无此提学”。有《易经澹窝因指》《四书荷珠录》《砎园文集》。父张耀芳（1574-1633），字尔韬，号大涤，精导引术，曾为鲁藩右长史，鲁王好神仙，君臣之间甚为契合。出生于这样的簪缨之家而且作为嫡长子的张岱，自幼便过着锦衣玉食的生活，先人的荣光给予他丰厚的精神滋养和天然的自信与优越感。
《国学经典：陶庵梦忆 西湖梦寻》：
阿育王寺舍利
阿育王寺，梵宇深静，阶前老松八九棵，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾，摄人山门，望空视明，冰凉晶沁。右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。便殿供旃檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐，藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相。如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下曼皮定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光人楞内，复胝眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，箭鬟皆见。秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇验若此。
[注释]
①阿育王寺：在宁波阿育王山上，晋代时已经兴建。阿育王是古印度摩揭陀国孔雀王朝的国王，皈依了佛教，生前建造了很多佛寺，死后舍利四方传送，阿育王寺藏有其一。②梵宇：佛寺，禅房。③古色：古雅的情调。④娑罗：原产于印度的高大常绿乔木，又名柳安树。⑤旃檀：檀木。⑥慈圣皇太后：明神宗的生母李氏，漷县人，穆宗隆庆元年三月封贵妃。神宗即位，上尊号为慈圣皇太后。⑦瞻礼：瞻仰礼拜。⑧色相：佛教语，形貌。⑨墨墨：昏黑黯淡的样子。
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