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編輯推薦： 我们为什么特别讲究长幼有序、尊重权威？ 为什么我们跟原生家庭之间无法划清界限？ 在大城市感到疏离，故乡却再也无法回去，当代人为何注定漂泊？ 为什么婚姻讲究门当户对，只要浪漫的爱情不可以吗？ 为什么很多私德很好的中国人却缺乏公德？ 贪、愚、弱、私，常被认为是国民性的弊病，这些情况从何而来？ “在《乡土中国》之前，我对很多社会现象，只会感到惊讶、不解、困扰、无力；在读完《乡土中国》之后，仿佛一夜长大，突然理解了很多事情，不再只是无力地困在一些现象中，而是努力地往本质上认识，在传统与现代的冲突中，也愿意寻求更有建设性的方案。可以说，我对自己国家和社会传统的理解和认识，出现了一个明显的分水岭：阅读《乡土中国》之前，和阅读《乡土中国》之后。” ——编辑 静静 * 身为中国人，不懂中国怎么行？ * 身处中国，要理解自己与周围世界的关系，应当从《乡土中国》开始； * 某瓣数万读者评分9.2以上； * 梁文道 《一千零一夜》力荐、罗翔、樊登、吴晓波、许知远等点赞推荐； * 清华大学2020新生赠礼，校长邱勇盛赞《乡土中国》是一部饱含家国情怀的经典力作； * 假如你 內容簡介： 《乡土中国》是中国社会学家费孝通的社会学著作，初版于1948年。全书由14篇组成，涉及乡土社会人文环境、社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。作者基于自己田野调查的丰富积累，用通俗自然的语言，深入浅出地对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。” “从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。” 书中从中国社会的固守土地、缺乏流动性、村落的形成、熟人社会与陌生人社会的差异；一直到婚姻关系、团体关系、家国情怀、社会约束、法律与道德，等等，把整个中国社会的逻辑剥洋葱般层层剥开，直指核心。 读《乡土中国》，会让人有一种新的认识中国的视角：“乡土性”的视角。而当一个人具备了这个视角，就对于自己与社会的关系，有了更深的理解。全书体量不大，只有6万字，却充满洞见，是对中国社会的基层结构、中国人的性格、中国人的社会关系进行的一次根本性的总结，令人步步豁然，心生佩服。读懂乡土，才能理解中国。 關於作者： 费孝通（1910—2005） 著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。 1980年获国际应用人类学会该年度马林诺夫斯基（Malinowski）荣誉奖，1981年获得英国皇家人类学会颁发的该年度的赫胥黎（Huxley）奖章，1988年在美国纽约获不列颠百科全书奖，1993年在日本福冈获该年度亚洲文化大奖。 主要作品有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调查》《行行重行行》等，著作等身，影响深远。 目錄： 导读：理解乡土，才能担当家国 重刊序言 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 维系着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 后记 附录：个人·群体·社会—— 一生学术历程的自我思考 內容試閱： 这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。 我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。实际上在新闯的领域中，这样要求也是不切实际的。 在教室里讲课和用文字传达，公开向社会上发表，当然不能看作一回事。在教室里，教师是在带领学生追求知识，把未知化为已知。在社会上发表一种见解，本身是一种社会行动，会引起广泛的社会效果。对实际情况不正确的反映难免会引起不良的影响。我是明白这个道理的，在发表这些文章之前，犹豫过。所以该书初次出版时在《后记》中向读者恳切说明：由于刊物的编者“限期限日地催稿，使我不能等很多概念成熟之后再发表”，“这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了”。尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 这书出版是在1947 年，离今已有37 年。三联书店为什么建议我把这本小册子送给他们去重刊，我不知道。我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下的一个脚印，已经踏下的脚印是历史的事实，谁也收不回去的。现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有一番新的意义。至于本书内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没有现实的意义。 这本小册子和我所写的《江村经济》《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓“乡土社会”这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。 我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，在英文中可以用Ideal type 这个名词来指称。Ideal type 的适当翻译可以说是“观念中的类型”，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。我称这是一项探索，又一再说是初步的尝试，得到的还是不成熟的观点，那就是说如果承认这样去做确可加深我们对中国社会的认识，那就还得深入下去，还需要花一番工夫。 这本书初出版之后，一搁已有37 年。在这一段时间里，由于客观的条件，我没有能在这方面继续搞下去。当三联书店提出想重刊此书时，我又从头读了一遍。我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣。回头看，那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱。我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。这里所述的看法大可议论，但是这种一往无前的探索的劲道，看来还是值得观摩的。让我在这种心情里寄出这份校订过的稿子给书店罢。 费孝通 1984年10月11日

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