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Peterson 多伦多大学心理学教授，临床心理学家，前哈佛大学心理学系教授。主要研究异常心理、社会心理以及人格心理学，大五人格研究专家。彼得森和哈佛大学、多伦多大学的同事及学生联合发表了一百多篇学术论文，推动当代人对人格的理解，他在哈佛执教时，入围过极富声望的利文森教学奖（Levenson Teaching Prize）。在多伦多大学被学生称为“改变人生”的三位教授之一。彼得森的经典著作《意义的地图》（Mapsof Meaning）改写了宗教心理学，并由加拿大公共电视台制作成13集热门电视节目。因其对龙虾与人类社会比较的观点阐述，被称为“龙虾教授”。《人生十二法则》是他的第二本书，还未上市就已登上北美畅销书排行榜，一推出便成为全球现象级畅销书。彼得森在加拿大艾伯塔省北部寒冷的荒原长大，做过洗碗工，加油站工人，厨师、养蜂人、油田工人，铁路工人。他也为律师、医生、商界人士讲授神话学，为联合国秘书长提供咨询，为临床病人提供抑郁症、强迫症、焦虑症和感统失调的治疗，担任加拿大大型律师事务所资深合伙人的顾问，并在北美、欧洲等地广泛讲学。彼得森创立的精神健康网站已帮助数千人纠正性格缺陷，更好了解自己，改善未来。 [译者简介] 史秀雄（Steve Shi） 心理咨询师，心理科普作者，知乎“心理学”领域下的优秀回答者。代表作《假性亲密关系》，播客“Steve说”“man立”主播，知乎live在线课程讲师。 目錄： 推荐序 重要的法则：为自己的人生负责 序 言 如何抵御自我的不足与无知 法则一 获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸 法则二 像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人 法则三 摆脱损友：与真心希望你好的人做朋友 法则四 战胜内心的批评家：和昨天的自己比，别和今天的别人比 法则五 管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事 法则六 当痛苦到想诅咒一切：批判世界之前先清理你的房间 法则七 苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且 法则八 不买醉鬼卖的东西：说真话，或者至少别撒谎 法则九 别偷走来访者的问题：假设你聆听的人知道你不知道的事 法则十 不要无视地毯下的龙：直面问题，言辞精确 法则十一 不要打扰玩滑板的孩子们：承认现实，反对偏见 法则十二 当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善 结语 我应该用照明笔写什么 注释与参考文献 译者后记 显示部分信息 內容試閱： 如何抵御自我的不足与无知 2012 年，我开始在Quora网站上写作。在这个网站上，任何人都可以提问和回答问题，读者们可以给他们喜欢的答案点赞，同时也可以踩他们不喜欢的答案。这样，那些有帮助的答案就可以被置顶。我对这个网站感到很好奇，也很喜欢这种自由的方式。那上面的许多讨论都十分吸引人，针对同一个问题总能看见从不同视角做出的解答，这非常有趣。 每当我在休息或者想偷懒的时候就会到Quora上去浏览问题，并且也回答了诸如“快乐和满足的区别是什么”“什么事情会随着年龄的增长而变得更好”“什么能让生活更有意义”等问题。 Quora会显示你提供的答案的阅读量和点赞数，这样你就可以了解自己文字的覆盖范围和大家的喜欢程度。在浏览的人里，只有一小部分会点赞。直到2017 年7 月我写下这段话为止，我在5 年前对“什么能让生活更有意义”的回答的阅读量还只有1.4 万次，点赞数则更少了，只有133 个；而关于年龄增长的那道问题，我的回答有7200 个人浏览过，获得了36 个赞。这不是什么了不得的成绩，也在我的预料之内。在这样的网站上，大多数内容都得不到太多关注，只有一小部分内容会变得异常受欢迎。 在我回答了那两道问题之后不久，我又回答了另一道问题：“每个人都该知道的更有价值的事是什么？”我列了一个清单，里面包含了一些法则和格言，有的很严肃，有的则很诙谐，如“即使痛苦也要心怀感恩”“不要做你讨厌的事情”“不要将事物隐藏在迷雾之中”，等等。Quora的访客们似乎很喜欢这个清单，纷纷对此评论转发。比如，有人说：“我要把这个清单打印出来经常阅读，太棒了！”“Quora你赢了，我们这就合上电脑。”我在多伦多大学的学生们也跑来告诉我他们很喜欢我的清单。迄今为止，这篇答案的阅读量已有12 万次，点赞数则有2300 个。Quora上大概有60 万个问题，其中只有几百个问题的答案突破了2000 个赞的关卡，这说明我那个得益于拖延的沉思结果击中了大家。 我一开始写这个清单时并没有想到它会这么受欢迎，因为在那段时间，我还写了大概60 个答案，且每一个都是用心完成的。所以我研究了大家的反馈，试图理解自己更受欢迎的答案火热的原因。也许是我在编写法则的时候把握好了熟悉和不熟悉的平衡，也许人们喜欢这些法则暗含的结构，也许人们只是喜欢清单本身。 2012 年3 月，我收到了一位出版经纪人的邮件。我曾在加拿大广播公司（CBC）一个叫《对幸福说不》（Just Say No to Happiness ）的节目上批判过将幸福作为人生目标的做法，而这位经纪人刚好收听了那期节目。亚历山大· 索尔仁尼琴曾认为，人为了快乐而活的愿望会“被工头手上短棍的头一下捶打扼杀”。在危机当中，生活带来的不可避免的痛苦对追求幸福的人生目标来说就是一种讽刺。我在那期节目里提出：人生需要更深层的意义，这种意义的本质反复出现在过去的伟大故事当中，而那些故事往往讨论的都是在痛苦中成长，而不是追求快乐。 从1985 年到1999 年，我每天都要花3 个小时来写《意义的地图》。之后，我也教过一门基于那本书内容的课程，先是在哈佛大学，再是在多伦多大学。2013 年，我注意到了YouTube 的崛起，因为之前在加拿大教育电视台（TVO）做过一些受欢迎的节目，所以我决定将我讲的课程和公开讲座拍摄下来放到网上。这些视频吸引了许多人观看。到2016 年4 月，观看人数已超过100 万，而到我写下这些文字时，这个数字已激增到1800 万。 我在《意义的地图》里提出，神话和宗教故事，尤其是那些源自口述传统的故事不是为了描述事实，而是为了探讨道德。所以这些故事关注的不是世界的客观面貌，而是一个人应该有怎样的言行。我认为我们的祖先是将世界视为一个戏剧舞台，而不是一个由客观物体组成的集合。同时，戏剧的组成元素也不是物质，而是秩序与混乱。 秩序意味着身边的人都遵循约定俗成的社会规范，且都言行可靠、态度配合。秩序是社会结构、已探索领域和由熟悉事物构成的世界。秩序的状态通常被描绘成具有象征意义的男性形象，所以秩序是明君和暴君的永恒结合，因为社会既包括结构又存在压迫。 相比之下，混乱则来自意外的发生。当你在聚会上讲了个笑话，随之而来的却是令人尴尬的沉默时，混乱就悄然降临了。更为灾难性的混乱可能还包括突然的失业或者感情上的背叛。作为秩序的对立面，混乱通常被描绘成具有象征意义的女性形象。难以预料的新事物会从习以为常的旧事物中突然出现，因此，混乱代表了新事物的产生和旧事物的毁灭，就好像自然相对于文化来说同时也包含生与死一样。 秩序和混乱也是道家讲的阳和阴，是太极图里首尾相接的两条鱼。秩序是代表阳的白鱼，混乱是代表阴的黑鱼，白色中的黑点和黑色中的白点表明了秩序与混乱相互转化的可能性。当一切看似安稳时，未知可能突然降临；而当一切都被毁灭时，新的秩序却可能于此时浮现。 在道家看来，意义就是黑与白的边界，即道，也就是生活的神圣之路。 这比幸福要好得多。 生物界的领地之争 龙虾和领地 如果你和大多数人一样，那么多半只会在吃龙虾的时候想到这种生物。1然而，这种美味的甲壳类动物其实很值得我们关注。它们的神经系统相对简单，大脑的神经元细胞大而易于观察。因此，科学家们可以非常准确地绘制出龙虾的神经回路，并借此了解包括人类在内的物种的大脑结构、功能和行为。你和龙虾的共同点可能比你想象的要多，尤其是当你气得张牙舞爪的时候。 龙虾在海洋底部安营扎寨，建立起捕猎和拾荒的领地。海洋中持续不断的混乱杀戮所产生的残羹冷炙会从上方掉落下来，供龙虾拾取。对龙虾来说，家就是一个安全又容易觅食的区域。 但是龙虾的数量一多，就会带来问题。如果两只龙虾想要占领同一片领地，该怎么办？如果数百只龙虾都试图在一片满是废弃物的沙土上安家，又会发生什么？ 其他生物也有类似的问题。鸟儿在春季向北迁徙时，也会进行激烈的领地争夺。人类耳中动听的鸣叫实际上是鸟儿正在发出的保卫领地的警告，歌唱的小鸟其实是保护家园的小战士。以北美常见的鹪鹩为例，它们体型小巧、精力充沛，以昆虫为食。当鹪鹩搭建新家时，所选择的地方要满足能遮风挡雨、靠近食物源、赢得潜在配偶喜欢、远离竞争者等多项条件。 鸟类和领地 我10 岁的时候，曾和父亲一起为一个鹪鹩家庭制作了一个鸟屋。鸟屋形状像一辆科内斯托加式篷车，正面有一个硬币大小的入口，这样体型小巧的鹪鹩刚好可以进入，而其他大鸟则进不去。我和父亲也用一只老旧的橡胶靴为邻居做了一个鸟屋，入口有一只知更鸟那么大。邻居太太很期待有一天鸟屋能迎来“房客”。 一只鹪鹩很快发现了我们的鸟屋并在那里安了家。早春季节，我们可以听见它持续不断地激动长鸣。但是当它搭好了自己的窝之后，也开始往邻居太太的靴子鸟屋里装小树枝，一直装到靴子容不下其他任何鸟儿进入为止。我们的邻居不喜欢这样的先发制人，但也无可奈何。父亲说：“如果我们把靴子拿下来清理干净，再装回到树上，那只鹪鹩会再次把它塞满树枝的。”鹪鹩虽然小巧可爱，但也是无情的。 在这之前的冬天，我在滑雪时摔断了腿，因此从保险中得了一笔补偿。我用这笔钱买了一台录音机，这在当时是高科技的稀罕玩意儿。父亲建议我录下鹪鹩的歌声，再回放，看看会发生什么。于是，我在一个明媚的春日录了一段鹪鹩激昂的主权宣示之歌，然后让它听自己的歌声。结果这个只有麻雀三分之一大小的家伙开始对着我和我的录音机俯冲攻击，在距离喇叭几厘米的地方来回猛扑翅膀。即使拿走了录音机，它也还是会这样做。如果一只大一些的鸟胆敢待在鹪鹩的鸟巢附近，那么也一定会被它以这样的方式驱逐。 鹪鹩和龙虾很不一样。龙虾不会飞，也不会在树上歌唱；鹪鹩披着羽毛，而不是坚硬的甲壳，它无法在水下呼吸，也很少被就着黄油吃掉。但是鹪鹩和龙虾有一个重要的相似之处：它们都着迷于群体中的身份和地位。动物学和比较心理学家托里弗·谢尔德鲁普- 埃贝（ThorliefSchjelderup-Ebbe）早在1921 年就发现，即使是普通的鸡群也会建立“啄食顺序”（pecking order）。 群体中的地位对于每一只鸡的生存都有着重要意义，尤其是在资源匮乏的时候。鸡群中的“大明星”们在饲料撒进鸡圈时可以优先用餐，然后是“明星替补”及其“跟屁虫”们，之后才会轮到底层那些浑身脏污、羽毛零散的可怜虫。 就像郊区居民一样，鸡也是群居动物。鹪鹩这样的鸟类虽不群居，却依然遵循着支配等级制度，只不过它们的等级体系分散在更广阔的领地上。聪明、健壮和幸运的鸟儿往往占据着更优质的领地，因此它们也更能吸引高质量的配偶，繁衍出能够茁壮成长的后代。因为可以免受风雨和天敌的困扰，以及有着充沛的食物供给，这类鸟儿的生存压力也会大大降低。 社会地位决定了领土权，而领土好坏往往关乎生死。 当传染病侵袭一个层级鲜明的鸟群时，那些底层的弱小鸟儿更容易丧命。而当禽流感或者其他传染病肆虐全球时，人类社会也会出现类似的情景。贫穷和心力交瘁的人很有可能会更快死去，他们也更有可能罹患非感染性疾病，如癌症、糖尿病和心脏病等。就如那句俗话所说，富人的感冒就是穷人的 肺炎。 抢占稀有的优等领地会引发冲突，而冲突又会带来另一个问题：如何避免决出胜负的双方付出过大的代价？这个问题很重要。比如，两只鸟儿为了领地而争吵，并且很快升级为肢体冲突。更强壮的鸟儿通常会胜出，但是胜利者也有可能负伤。这时候，第三只毫发无损的旁观者就有可能乘虚而入，打败受伤的胜利者。这对前两只鸟儿来说可不是好事。 ……

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