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“在宥”道出了“物物”之精神：物物者，即让物作为物自身而存在，而在宥。这意味着，在你与物与他者之间有一道不可跨越的红线！每一个存在，都永远在你的知、你的欲望、你的权力、你的把握之外和之上，你永远无权占有，而只能“观”，只能赏，只能尊重，因为一切在宥者都是物物之道的化身和“现象”，都具有不可侵犯的神圣性。物物之在宥，启示的是自然的精神，也是自由而高贵的精神。
天下乃是目的，而非工具，就像思乃是目的，而非工具。天下之自由高贵，来自思之自由高贵。
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| 內容簡介： |
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从《逍遥游》、《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。本书借助中西哲学会通的视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物，以及万物与道的多重多样的关系，澄明庄子对个体性的证成路径。被视为先秦学术思想总论的《天下》篇，是理解诸子思想特别是老庄思想的经典资料，而其判别诸家之学的一个重要理路，就是辨析各家对于物的不同理解和态度。
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| 目錄：
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序／001
辩
齐物／015
情感／043
议
反观／099
物论／122
论
开端／157
自然／197
天下／251
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