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編輯推薦: |
原型,是精神分析学派的重要概念,用来解释具有共同性的、借由意识表达出来的潜意识内容。在《智慧树》一书中,著名精神分析学家荣格首先展示了32幅病人的树画作,然后引经据典,从社会生活、文化背景等各个方面总结“树”原型的原初形象、意义,对当事人的意义和对集体潜意识的展现。
在荣格看来,“树”具有十分明显的原型意义,既承载着当事人的自我与自性,还展现了“集体潜意识”的特点。正如荣格所建议的那样,心理学的终目标是自性化(individuation),即通过意识、集体潜意识和集体无意识的融合,创造一个有效的整体。
本书附录部分收录了荣格的演讲稿《关于佐西莫斯的幻象的部分评论》,参照英译本,定名为《佐西莫斯的幻象》。
一个世纪以前,荣格曾经对当时社会上“心灵丧失”的风气提出批判,认为在艺术、科学和哲学的复兴之后,向内的对心灵的探索反而止步不前。“心灵”的丧失确是现代人面临的问题,这个问题也许与身份焦虑密切相关。人们试图拒绝自己的内心,这种与自然的分离产生了心灵上的痛苦。重读荣格的作品,对现代人的心理发展具有指导意义。
本次出版选用荣格在生前曾亲自参与选目、编校、修订的的底本,除了修订正文翻译
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內容簡介: |
树,是荣格分析心理学中的重要原型意象。他认为树意象树原型及其意义,反映着个体潜意识、集体无意识中的重要内容,理解树意象,对于理解人类心理世界有着特别的意义。与树意象有关的思想,集中在本书稿《智慧树》中。
在本书的部分,荣格明确表示,树以及奇妙的植物意象,经常出现在无意识的原型结构中,比如梦或者来访者的绘画中,都会有此形象的表达。他在这一部分中呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画,这些绘画表达了丰富的内心体验,呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意,并在此基础上展开对树意象与象征的阐释。
在此基础上,荣格在书稿的第二部分中,分析了树意象的基本特征,并对“哲学树”这一意象的性质与起源进行了说明,全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。
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關於作者: |
作者:卡尔?荣格(1875—1961),瑞士精神病学家、精神分析学家,分析心理学的创始人,曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念,至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
译者:乌蒙,诗人,原名王道应,1977年生于云南镇雄,2002年毕业于湖北大学,现居重庆。
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目錄:
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译者序/ 1
卷一 树象征的个体表现/1
卷二 树象征的历史与解读/65
1 || 树的原型意象…………………………………66
2 || 约多库斯·格雷韦鲁斯著述中的树…………69
3 || 四体生物………………………………………76
4 || 整体性意象……………………………………88
5 || 智慧树的性质与起源…………………………92
6 || 多恩对树的阐释………………………………100
7 || 玫瑰色的血和玫瑰花…………………………104
8 || 炼金术的思维…………………………………115
9 || 树的各个方面…………………………………124
10 || 树的栖息地 …………………………………134
11 || 倒置的树 ……………………………………140
12 || 鸟与蛇 ………………………………………148
13 || 女性的树守护神 ……………………………153
14 || 作为哲人石的树 ……………………………156
15 || 这门技艺的危险 ……………………………162
16 || 理解作为一种防御手段 ……………………170
17 || 折磨的主题 …………………………………173
18 || 痛苦与化合的关系 …………………………183
19 || 作为人的树 …………………………………190
20 || 潜意识的解释和整合 ………………………197
附录 佐西莫斯的幻象/211
附 卡尔·古斯塔夫·荣格年谱/ 299
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內容試閱:
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译者序
许多年后,当荣格面对那些到他诊所求诊的病人时,他将一再想起自己小时候的“直觉仪式行为”:从文具盒里掏出一把旧木尺,在尺子末端雕刻上形形色色的小人儿,然后把旧木尺慎重地放回文具盒里装好,又搁进箱子,在箱子的底部垫一块石头,再怀着虔敬的心情盖好箱盖,在箱盖上面压一块石头,后小心翼翼地把箱子藏进阁楼。而后,他会不时带着一些小纸片躲进阁楼,一边取出旧木尺,把玩上面的一众小人雕刻,一边在纸片上涂抹只有他能懂的秘密语言。荣格发现,身为心理学家,他对病人的诊断,与他小时候对符号、原型和集体无意识的痴迷有着惊人的相通之处。
是的,荣格正是这样一位执着于原初记忆和原型象征的心理学家。与弗洛伊德用“冰山”作为潜意识的隐喻不同,荣格更钟情于树及其原型意象。在他的自传《回忆·梦·思考》的前言中,荣格写道:“生命就像靠根茎维系生存的植物一样,其真正的生机匿藏于根茎中,并不可见……当我们念及生命和文明那绵绵无尽的盛衰之变时,我们总是难以摆脱那种的虚无之感。然而,我始终没有丧失过对永恒波动之中存有的生命不息的感受。此时花开,彼时花落,但根茎永在。”
树的原型意象及其象征,是荣格分析心理学的重要支柱。对树的原型意象及其象征的全面分析和挖掘,主要见于荣格的《智慧树》。荣格从“树象征的个体表现”开始,选用了来访者的32幅有关树意象的绘画,借以呈现个体潜意识、集体无意识、原型和原型意象的隐秘内涵,进而对树象征的历史和解释展开论述。
在《智慧树》开篇,荣格毫不隐讳地指出:“在潜意识的原型结构中,经常出现的是树或神奇植物的意象。”这为之后他对32幅有着丰富内心体验的“树画”作原型分析奠定了理论基石。这些绘画的原稿,在荣格逝世后,一直珍藏于瑞士苏黎世荣格学院。在这些绘画的背面,如今还能看到荣格当初记下的与来访者交流的点滴,以及一些心理学分析和感悟。根据荣格的分析心理学理论,来访者的画作中所呈现出的内心状况,隐含着集体无意识的存在和自性的觉醒。
在《智慧树》的第二部分,荣格不再拘泥于临床工作式的点到为止,而是旁征博引,借用神话、宗教、历史和文化,全方位剖析树象征的深层意义,阐释智慧树的原始奥秘,探究智慧树的性质和起源,以及作为哲人石的树的原型……在荣格的笔下,基督和印度的佛陀,中国的太上老君,首次达成了共融,因为在荣格看来,他们都是智慧的象征,是生命得道的原型,可以一一点化梦魇上身的芸芸众生。
是的,对心理学知识不甚了了的读者,也可以将《智慧树》作为知识型的心理小说来赏阅,那32位来访者,就是这本小说的主人公,而荣格,既是小说的创作者,也是小说的叙事者。需要提请读者留意的是,本书注释,除标明译者注的地方,均为作者原注。鉴于译者研学翻译不久,鲁鱼亥豕之误在所难免,祈请专家、学者和广大读者朋友不吝赐教。
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