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| 編輯推薦： |
★一本书了解思想史上怀疑论的变迁。
★新媒体时代如何避免盲从和轻信？网络环境中如何识破骗局和假象？关键是要具备怀疑精神。
★合理的怀疑是人类思维的精髓，也是推动社会发展的动力。
★本书是送给当代人的精神启示录，会激励我们以怀疑的精神审视不同的立场。当今中国社会正缺乏怀疑精神，如果不能对权威和经典提出不同的见解，就不会有进步。
★常存怀疑精神，才能培养开放思维，发现已有认知中的缺陷和破绽，更好地认识世界和自己。
★本书所讲的怀疑是能让我们保持相对态度而不自满自足的一种谨慎的态度，一种站在不同角度提出问题的思考方式。
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| 內容簡介： |
罗素曾说，哲学是一项关乎怀疑的运动。学会怀疑意味着远离因循守旧和陈词滥调，向不容置疑提出怀疑。怀疑不是为了陷入冲突，而是审视分析后再做决定，是审慎自省的态度。
《怀疑颂》追溯了整个思想史上怀疑论的变迁，作者凭借自己30年哲学研究经验和教学经验，通过引用柏拉图、亚里士多德、笛卡儿、斯宾诺莎、休谟、蒙田、尼采、维特根斯坦等人的著作，将怀疑论的流变以一种读者可以接受的方式呈现出来。希望读到本书的读者能将哲学的怀疑精神应用于生活，学会生活的哲学。
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| 關於作者： |
维多利亚·坎普斯（Victoria Camps）
巴塞罗那自治大学道德与政治学教授，曾担任PSOE独立参议员，加泰罗尼亚视听委员会顾问，西班牙生物伦理委员会主席，目前是维克多·格里福斯·卢卡斯基金会主席。主要作品《道德想象》《公共美德》《妇女世纪》《政府情感和伦理简史》。曾在2008年获梅内德斯·佩拉约国际奖，2012年获国家散文奖。
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| 目錄：
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前言
伊斯墨涅的致歉 ／ 001布里丹的驴子 ／ 021让我们从此温和起来 ／ 043寻找真理之路 ／ 063部落的禁忌 ／ 081停止思想 ／ 097身份决定论 ／ 111对于色调的偏好 ／ 127虚构般的哲学 ／ 145散文的衰落 ／ 163
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| 內容試閱：
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[前言]
我们生活在一个对立情绪盛行的时代。对立情绪充斥着我们生活的各个空间，尤其是政治领域。社交网络的盛行助长了大众传媒为所欲为、依照个人好恶夸大宣传的风气。明理、公允、谦卑、审慎，不时被搬出来呼吁人与人之间和谐共处，但是谦和往往乏善可陈，缺乏吸引力。对于任何人来说，在这样的大环境下，当面对各种惶惑不安和光怪陆离时，比横加断言更健康的思维方式是怀疑。
如果我没记错，伯特兰· 罗素曾经说过，哲学是一项关乎质疑的运动。学会怀疑意味着远离因循守旧和陈词滥调，向不容置疑提出疑问。怀疑不是为了陷入冲突，而是审视分析后再做决定，是正确对待自由的态度。正如约翰· 斯图尔特· 密尔所言，自由不是跟随主流趋势，而是以审慎的态度选择有益的趋势。亚历西斯·德· 托克维尔认为，盲目从众是民主的大敌，也是对我们极力捍卫的个人自由的威胁。
要用二分法看待思想：任何事物都有好的方面和坏的方面，合法的方面和不合法的方面，美的方面和丑的方面，来自其自身的方面和取决于其他个体的方面。脱离具体情境的二分法是晦涩的，是对现实情况的粗糙分类，对于解释复杂问题是苍白无力的。我们总能轻而易举做出不立足于事物本身所处环境的分类：我主张独立还是统一？我是保守派还是激进派？我支持接纳难民还是反对接纳他们？从事物所处情境出发需要付出相当的努力。提出怀疑总是令他人忧虑和扫兴，如“鸡肋”一般令人“食之无味，弃之可惜”。
哲学家的著作中充满了怀疑。蒙田在这方面就颇有建树，但他绝不是充满怀疑的哲学家。蒙田从希腊哲学家的怀疑论中汲取营养，他生活在一个多变的世纪，时代的不确定性造就了他善于怀疑的特点。正因为此，蒙田的作品没有长篇的理论，而是以散文为主。他对现实独特的解读与我们的时代不谋而合，仔细品读将大有裨益。他的笔下多是平淡的现实，平铺直叙，而无过多粉饰。这种思维方式就源于 16 世纪。在西班牙，怀疑思想的代表人物是弗朗西斯科· 桑切斯，他的代表作是《一切皆虚无》，他的从怀疑的角度看待事物的观点是现代个人主义的滥觞。一方面，他对宗教权威的质疑和对个人判断的肯定，促使路德与天主教会分道扬镳。另一方面，他的怀疑理论在精神上鼓舞人们发现美洲大陆，这才有了当今所谓的“文化多样性”。矛盾的是，对个人理性思考的肯定，竟然是由于对另一个与我们的风俗习惯截然不同的客体的发现而萌生。孟德斯鸠曾提出一个令人大梦初醒的问题：“如何才能成为波斯人？”
学会怀疑意味着承认人之所以为人的脆弱性和偶然性。在把质疑当作行为标准的过程中出现了与把宽容当作行为标准时类似的问题。我们理应对令自身感到不适的事物持宽容态度，但并不是所有事情都值得宽容。同理，我们应以怀疑精神审视不同的立场，但是要适度而为，我们不能毫无来由地怀疑一切。真理的核心不容置疑，否则就意味着对从前人类成就的否定。怀疑并不意味着将过往的一切推倒重建。有些豪言壮语虽然空洞，但至少为我们提供了行为的准则和理性思考的力量，并解释了为什么仅靠道德无法合理约束自由。只有普世价值才能抵制教条和偏见。为践行这一原则，我们需要奉行相对主义，而相对主义是怀疑的另一种形式。
在理想情况下，这些趋势会带来革新的气象，反之，则会因背离初衷而昙花一现般销声匿迹。急躁、逐利、自控自律的缺失将我们引向一个我们自己都不情愿承认的世界。这个世界不以追求所有人的福祉为准绳，而更多地被一种轻率的、缺乏反思的思维方式引向失衡边缘。在刚刚过去的几十年里，中庸和慎重都不是常态，也无法为当今社会的新情况提供指导。如果我们把消费经济的膨胀归咎于操之过急，缺乏侧重点、持续性和选择性的政策演变，我们会发现一个现实，即对现状的自满。而不质疑一种生活方式，就不会激发我们去思考我们为什么要这样做。
我在本书撰写过程中引用了大量哲学著作。作为一个哲学工作者，即便是在写作时也难以摆脱哲学的烙印。希望人们能将哲学的怀疑精神应用于生活，学会生活的哲学。除了前文提及的哲学家，本书引用的内容来自苏格拉底、亚里士多德、笛卡儿、斯宾诺莎、休谟、尼采、维特根斯坦，还有一些名气略逊一筹但思想的光辉丝毫不逊色的哲学家。阅读经典—不论是不是哲学题材的经典—在任何时候都不是徒劳的。文化不是优渥生活的保障，也无法帮助人们规划人生，纵然如此，否定和轻视文化意味着缺少用于抵抗我们天性中的鲁莽的武器。哲学、文学、艺术和音乐的本质是让我们困惑，在一切似乎都清楚的地方播下困惑的种子，唤起我们对未知的好奇，使我们具备赞赏他人的慧眼。
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