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內容簡介: |
《丝路豹斑(再续)》共分六章,各章内容以“丝绸之路”为线索,将其串联在一起,形成基本架构。《丝路豹斑(再续)》所述包括:文明交流视野下的楼兰及其周边、北魏及其以后的石刻绘画艺术中的银杏树及花树、筌蹄形象及实物的传播与演变、唐代长安地区墓葬乐舞图像中的氍毹及莲花上的舞蹈、唐代长安名刹西明寺、史海拾贝等。
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目錄:
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目录章文明交流视野下的古楼兰及其周边——汉晋时期的楼兰遗物中所见文化因素分析(1)一、楼兰及其周边与作为文明中介的贵霜帝国(2)二、珊瑚与海贝(27)三、米兰佛寺遗址壁画中的犍陀罗因素分析(30)四、楼兰古城及米兰佛寺遗址的犍陀罗式佛塔(41)五、楼兰古城的木雕佛龛像(42)六、以汉晋文物为代表的中原地区文化(44)七、结语(56)第二章洛阳北魏石刻艺术中银杏树样式的确立及其影响——兼论北朝以后佛教石刻及绘画艺术中的树木形象(57)一、云冈石窟雕刻中的树木形象(57)二、洛阳地区石刻艺术中银杏树的表现方式(62)三、洛阳地区石刻艺术中的银杏树表现样式的影响(85)四、余论——佛教石刻及绘画艺术中新的树木表现样式(104)五、结语(159)第三章藤座、束帛藤座与筌蹄——一种坐具从图像到实物的传播与演变(164)一、印度的藤座(165)二、巴基斯坦犍陀罗地区造像中的束帛藤座(168)三、新疆地区石窟壁画中所见的束帛藤座(173)四、敦煌至长安以西地区的束帛藤座(177)五、云冈石窟及其影响下的束帛座(185)六、邺城、青州地区的束帛藤座(201)七、天下大一统时期的束帛藤座(213)八、坐束帛藤座的尊像身份变化与束帛藤座的传播问题(221)九、束帛藤座对朝鲜半岛和日本佛教造像中束帛藤座的影响(222)十、结语(224)第四章唐代京师长安墓葬乐舞图中的氍毹及莲花上的舞蹈(225)一、唐长安墓葬乐舞图中的氍毹及其他相关问题(226)二、莲花上的舞蹈(302)三、结语(313)第五章唐长安名刹西明寺补正——兼论西明寺学派的特征及形成原因(315)一、皇家寺院的崇高地位(316)二、西明寺的规模与布局(321)三、佛经翻译的重要译场(330)四、一件关于西明寺曾名福寿寺的过所(331)五、西明寺学派及其特征(333)六、西明寺的国际性(341)七、西明寺的毁灭(343)八、结语(343)第六章史海拾贝(344)节跋东魏武定四年道颖造像碑(344)一、无忧树下太子诞生图像(345)二、七步莲花与右手上举(350)三、九龙浴太子图像的特征(350)四、太子诞生前后的瑞应图像(355)五、结语(364)第二节跋陕西安塞大佛寺石窟第4窟的魔女形象(365)第三节跋唐代的月宫故事镜(368)第四节跋青海都兰吐蕃墓出土的鸟纹锦题材(374)第五节跋长沙窑瓷器装饰纹样中的树神图像(379)第六节迦陵频伽与摩竭的绝妙结合——赏析一件辽代白瓷提梁壶(380)后记(383)
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