“全球治理的中国方案”丛书，全面、深入地向国际社会阐释中国的全球治理观，展现中国作为一个负责任的大国，积极参与全球治理，努力为全球治理贡献中国主张、中国智慧、中国方案，并以踏实稳健的步伐，推动构建合作共赢、公正合理的全球治理体系和治理机制。
在充分保障人权、积极应对人权挑战问题上，中国坚持和主张走出一条适合本国国情的人权发展道路，坚持人权普遍性原则与现实国情相结合，坚持将生存权和发展权作为首要人权。在不断提高本国人权保障水平的同时，中国主张世界各国携手共同面对全球性人权挑战，在对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴、绿色低
碳基础上，共建人类命运共同体，建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
En ce qui concerne la protection su sante des droits de l’ homme et la réponse active aux dé s
a érents， la Chine suit et préconise une voie de développement des droits de l’ homme adaptée à ses
réalités nationales， insiste sur l’ association des principes généraux et des conditions actuelles， ainsi que
sur la priorité du droit à l’ existence et du droit au développement. La Chine soutient que tous les pays
du monde agissent ensemble pour répondre aux dé s des droits de l’ homme， elle améliore en
permanence le niveau de protection de ses propres droits de l’ homme a n de construire une
communauté de destin pour l’ humanité basée sur la concertation， la synergie， le partage， la
coopération gagnant-gagnant， l’inspiration mutuelle et le développement vert， et de créer un Nouveau
Monde caractérisé par la paix durable， la sécurité générale， la prospérité commune， l’ ouverture，
l’inclusivité， la décence et la beauté.
關於作者：
张永和， 1956 年出生，西南政法大学教授、博士生导师，人权研究院执行院长、《中国人权评论》主编。中国人权研究会常务理事。出版与人权有关的专著有《权利的由来》《中国大众人权观念调查》《临潼信访》《武侯陪审》《大邑调解》等。在《中国法学》《法学研究》《法学》《政法论坛》《法律科学》《现代法学》和人民日报、光明日报等报刊上发表与人权相关论文30余篇。
ZHANG Yonghe， né en 1956， est professeur à l’université d’économie et de Droit du Sud-Ouest， directeur exécutif de l’institut des droits de l’homme， rédacteur en chef de commentaire des droits de l’ homme en Chine， membre permanent du conseil de l’institut des droits de l’homme en Chine. Il est l’auteur d’ouvrages consacrés aux droits de l’homme comme Origine du pouvoir， Enquête sur la conception des droits de l’homme des Chinois， Plaintes et visite à Lintong， Jury à Wuhou， Médiation à Dayi etc.， et de plus de 30 essais sur les droits de l’homme publiés dans ? Droit chinois ?， ? étude du droit ?， ? Droit ?， ? Forum de la politique et du droit ?， ? Science juridique ?， ? Droit moderne ?， ? Quotidien du peuple ?， ? Clarté ?， etc.
目錄：
Introduction
Chapitre I Comment la Chine peut-elle faire face aux
droits à la survie et au développement ?Chapitre II Comment la Chine peut-elle réagir face aux
droits civiques et politiques ?
2.1 Améliorer continuellement le niveau de garantie des droits
civiques
2.2 Ouvrir de nouvelles voies permettant de garantir le droit
d’obtenir un jugement impartial des citoyens
2.3 Satisfaire de manière plus approfondie les revendications
relatives aux droits politiques
Chapitre III Comment la Chine peut-elle s’impliquer face
aux obligations stipulées dans les conventions
internationales sur les droits de l’homme et
aux coopérations dans ce domaine ?
3.1 Remplir activement les obligations stipulées dans les
conventions internationales sur les droits de l’homme
3.2 Promouvoir les coopérations internationales dans
le domaine des droits de l’hommeChapitre IV Quelles sont les contributions que la Chine
peut apporter pour promouvoir les droits de
l’homme dans le monde ?
4.1 Les perspectives et l’importance de l’initiative ? Construire une
communauté d’avenir partagé pour l’humanité ?
4.2 Les implications de la communauté d’avenir partagé pour
l’humanité à l’égard des droits de l’homme
4.3 Les pratiques de la communauté d’avenir partagé pour
l’humanité
Postface
1.1 Considérer le droit à la survie et le droit au développement
comme droits primordiaux de l’homme
1.2 Renforcement de la garantie minimale : garantir
particulièrement le droit à un minimum de moyens
d’existence et le droit à la protection sociale
1.3 Assurer une bonne orientation de développement : garantir
suffisamment les droits du travail， de la propriété et de
l’accès à l’éducation
內容試閱：
Bien que les droits de l’homme soient une notion moderne， mettre l’homme au coeur des préoccupations est toujours un sujet essentiel au sein de la société humaine. Tant en Orient qu’en Occident， nous pouvons trouver de nombreux dictons qui expriment une profonde préoccupation pour l’homme. Comme le dit une maxime orientale : ? Un homme bienveillant aime les autres ?. De même， selon un vieux proverbe occidental : ? L’homme est la mesure de toute chose ?. Depuis les temps modernes， dans les périodes des Lumières et des révolutions sociales， la théorie des droits s’est formée et s’est progressivement développée， en ouvrant une nouvelle voie de réflexion sur l’homme， de sorte que les pensées des ? droits de l’homme ? ont été transformées en une série de théories et de pratiques plus systématiques et plus sophistiquées. Après la Seconde Guerre mondiale， sur la base de la réflexion sur les crimes commis par les êtres humains， les ? droits de l’homme ? sont devenus un critère moral partagé dans la société humaine. Comme le proclame la Déclaration universelle des droits de l’homme : ? tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ?， cela est déjà devenu un consensus de valeur généralement reconnu et conjointement préconisé par la communauté internationale. La publication et la signature d’une série de conventions à l’égard des droits de l’homme， l’essor de nombreuses organisations internationals de défense des droits de l’homme et l’augmentation évidente des niveaux de vie des citoyens et de la garantie des droits de l’homme dans tous les états souverains sont de bons exemples des remarquables réalisations en termes de garantie des droits de l’homme dans le monde durant ces dernières décennies.
? Le développement de la situation relative aux droits de l’homme est contingenté par les conditions de tous les pays sur les plans historique， social， économique et culturel. Il s’agit d’un processus d’évolution historique ?1. Pour la Chine nouvelle qui a succédé à un ancien régime， le premier problème à régler était la survie du peuple. Régler le problème de la survie dans le développement et réaliser un meilleur développement étaient pour elle un choix logique conformément à ses conditions historiques spécifiques. C’est justement dans ce contexte historique que la Chine considère les droits à la survie et au développement comme droits primordiaux de l’homme.
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