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| 內容簡介： |
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我对短命仅一载的弘光朝感到不能放下，而想把它重新唤回于人们记忆，于是，钩故索旧、大书特书。《黑洞》把对弘光朝的所感所思，提炼为十个问题。《野哭》则换换方式和角度，借十余位在不同侧面有代表性的人物，来加呈现。被安排于书中露面的，有朱明王朝确切的末代皇帝朱由崧，有弘光枢臣和关键人物史可法，有称为“明代苏武”的左懋第，有以兵变致南明解体的左良玉，有普遍目为南京祸根的阮大铖，有秦淮河畔苦闷的青春叛逆群体，有时代思想高度的体现者黄宗羲，有以十七龄慷慨赴死的少年天才夏完淳，有传奇说书家柳敬亭，有“遗民现象”的典型徐枋等……他们的身份，涉及帝王、武人、士大夫、学生、妓女、艺人、学者、隐士、起义者，还算广泛，覆盖了社会多个层面——李洁非。
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| 關於作者： |
李洁非，生于安徽合肥。毕业于复旦大学中文系，先后在新华社、中国艺术研究院、中国社会科学院供职。
李洁非明史书系：《龙床：明六帝纪》、《黑洞：弘光纪事》、《野哭：弘光列传》
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| 目錄：
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一/ 朱由崧：偶然的谢幕人
二/ 左懋第：一个人的证明
三/ 史可法：抛骨竟无家
四/ 四镇：孤城落日斗兵稀
五/ 名姬名士：革命和爱情
六/ 黄宗羲：裸葬的情怀
七/ 阮大铖：诗与人
八/ 夏完淳：才子＋英雄
九/ 柳敬亭：被删改的传奇
十/ 龚鼎孳：我原要死，小妾不肯
十一/ 徐汧：士与死
十二/ 左良玉：杀掠甚于流贼
十三/ 徐枋：绝代之隐
十四/ 附：辛巳、壬午开封之围
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| 內容試閱：
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名姬名士——革命和爱情
尤其我们现在讲的一段，更有特殊性。
此即崇祯、弘光两朝，它是秦淮香艳的真正鼎盛期。
这个时间点，过去似乎没有如何引起注意。说起秦淮香艳，往往囫囵吞枣地以为是从来如此的悠久现象。其实要做一点细分。单讲作为风月之地，秦淮的历史当然漫长，前引余怀之述显示，光是明代就可从洪武年间算起。然而，从普通风月场向“雅游”之地转化，并非一蹴而就。从现有线索推测，应该是于景泰五年北岸修建贡院之后才有可能。之前的情形，我们虽并不清楚，但从环境本身特点尚不具备来想，崇、弘间旧院那样高、精、尖的极雅妓院，恐怕还是无源之水。贡院之建，加上金陵文化和历史中固有积淀，两者相互氤氲，再经百余年含英咀华，终于崇、弘间达到绚烂的极致。而其为时并不算长，从头到尾不过十几年光景；换言之，真正播于人口的秦淮香艳，不过是明代之尾转瞬即逝的事情。
根据是，我们耳熟能详的秦淮名妓，无一出现在崇祯以前。
《板桥杂记》所记，为“崇祯庚、辛”即庚辰（1640）、辛巳（1641）年之前余怀在秦淮的闻见，这是基本的时间窗。而它所提到的诸姬，时龄多为十来岁。如董小宛、卞赛（玉京）十八岁，李香、李媚都只有十三岁，顾媚（横波夫人）稍长，亦仅二十多岁。另，《板桥杂记》未载之柳如是，据陈寅恪《柳如是别传》：“崇祯十三年庚辰之冬，河东君年二十三。”从年龄看，很显然，明末这一群星璀璨的名妓群体，都是崇祯年间涌现出来；此前，她们或甫临人世，或尚处幼齿，不可能操此业。
由此，我们将所谈的秦淮香艳，做了时间段上的固定。随后，我们还要解释，其道理何在？为什么偏偏是崇祯后，而没有早些出现？刚才说景泰五年北岸建贡院是一大节点，然而从贡院建成到崇祯，中间长达一百七十年，却并没有诞生类似地这样的群星璀璨的名姬群体，为何崇祯以后，却“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”？难道我们对此，只能以“厚积薄发”之类虚言应对，而没有稍为实证的解释？
这样的解释是有的。我们可以明确指出，秦淮香艳的井喷，完全是因复社的缘故。
为此，要讲一讲崇祯以来的时局。1627年，天启皇帝朱由校一命呜呼，临终传位其弟朱由检，是为崇祯皇帝。随着崇祯践阼，客魏毙命，奄党覆灭，毒雾驱散，荆棘尽扫，惨遭毒狱的东林东山再起，明代政坛上演大逆转。而随此登上历史舞台的，有不少东林之后。在崇祯元年平反冤假错案高潮中，我们看见一批天启党祸冤死诸臣之子的身影，如黄宗羲（黄尊素之子）、袁勋（袁化中之子）、杨之易（杨涟之子）、周茂兰（周顺昌之子）、魏学濂（魏大中之子）。他们各自上书，替父伸冤，其中魏学濂从浙江徒步至京，伏阙讼冤，血书进奏，致“天子改容”。可以说，凭借新朝新政，这些东林后人强劲、抢眼的姿态，跃入社会和历史视野。等大局已定，东林重为朝堂主流，朝堂之外的主导则为复社，而核心骨干恰恰是东林名宿之后。复社之于东林的关系可以这么理解：一是政治上为东林之后备军，二是思想文化上各引导着不同层面——东林“处庙堂之高”，复社“居江湖之远”。东林在庙堂有多大势力，复社在江湖也毫不逊之。
与此相应还有一点：东林纵横驰骋，主要是政治中心北京；复社左右风流，则更多依凭南京这座文化中心。一来这由北京、南京在明朝的不同特色所决定，二来复社老巢本为“吴下”。说到这，有个小故事：
壬申，方密之吴游回，与府君言曰：“吴下事与朝局表里，先辨气类，凡阉党皆在所摈，吾辈奈何奉为盟主？曷早自异诸！”
讲的是方以智劝钱秉镫与阮大铖决裂事。这三人，都是皖中桐城人氏，当时，阮大铖在桐城组建中江社，钱秉镫为其社友。壬申，即崇祯五年，在苏南游历的方以智返桐，带回消息，说那里“与朝局表里，先辨气类”。此语准确描述了复社特征，“朝局”便即东林，言复社以东林为其里，而己为东林之表，“先辨气类”则是一切从政治上划清界限，凡政治上属于奸邪、小人，断不往来。不过，当时这风气还只限于“吴下”，桐城近在咫尺，犹未省之，所以钱秉镫尚与阮大铖共结诗社。经方以智指点，“不*事”的钱秉镫，由此知时下潮流，立刻疏远阮大铖，不再参加中江社活动。
眉史氏《复社纪略》之“复社总纲”，有复社酝酿、草创及发展壮大的简要时间表。崇祯二年次集会，于苏州尹山湖举行，称“尹山大会”。崇祯三年第二次集会就进军南京，称“金陵大会”。是年，一些复社领袖在科举中全面开花，“乡试，杨廷枢中解元。张溥、吴伟业并经魁。吴昌时、陈子龙并中式。”翌年会试，吴伟业（梅村）高中头名（会元），继而殿试连捷中了榜眼；张溥则为会试“会魁”（大致相当前五名）。由此，复社名声大振。再过一年，即壬申崇祯五年，举行著名的“虎丘大会”，“张溥为盟主，合诸社为一，定名复社。”方以智回乡劝说钱秉镫事，恰在此年，我们推测他不但出席了“虎丘大会”，而且是带着大会精神返乡，将复社影响扩大到江右。
复社开展的政治思想斗争，暂且按下。眼下单讲一个时间问题，即我们已由上述时间表发现，复社崛起与旧院名声鹊起，时间上完全咬合。仅出于偶然，还是确有因果关系？
答案不言而喻。秦淮香艳的大红大紫，诸姬香名大振，根本是因复社名士常做流连、热烈追捧所致。明代过去也不乏风流才子，然而到复社这儿，才称得上“于斯为盛”。因为从不曾有过像这样一个有组织、成规模、盘据日久的名士集团。他们以群体形态出现，声势浩大，能量极为惊人，登高一呼，天下翕然。只要他们热炒，没有哪件事、哪个人不名动天下。
这本是个青春叛逆人群，多世家子，加上时局有利，正在春风得意、挥斥方遒之中，其放浪疏狂、恣肆无忌，人们多少年后说起，仍旧咋舌：
闻复社大集时，四方士之拏舟相赴者，动以千计。山塘上下，途为之塞，社中眉目，往往招邀俊侣，经过赵李。或泛扁舟，张乐欢饮。则野芳浜外，斟酌桥边，酒樽花气，月色波光，相为掩映。
崇祯十年，苏州一个被复社排斥的名叫陆文声的人，上疏告了一状，除政治攻击外，专门提到复社“宴会则酒池肉林”，盖言其一贯声色荡靡。陆文声别有用心，但所指之事并非捏造。复社名士与秦淮诸姬非同一般的关系，后面我们还会详叙，眼下且借一事，觇其大略：
南都新立，有秀水姚澣北若者，英年乐于取友，尽收质库所有私钱，载酒征歌，大会复社同人于秦淮河上，几二千人，聚其文为《国门广业》。时阮集之（大铖）填《燕子笺》传奇，盛行于白门（南京）。是日，勾队未有演此者。故北若诗云：“柳岸花溪澹泞天，恣携红袖放镫（灯）船。梨园弟子觇人意，队队停歌燕子笺。”
这个姚澣（表字北若），本人无甚名堂，但很以结交名人为幸。他想讨复社的欢心，竟倾其家产，在秦淮河上搞一次两千人规模大聚会，并征集诗文成其一书以为纪念。关于同一件事，我们正好有一位在场者作见证，他叫陈梁（表字则梁），曾与张明弼（表字公亮）、冒辟疆等人结为兄弟，《同人集》收有他几十通书信或便条，都与当时南京复社活动有关，其中一个条子，是通知冒辟疆来参加这次“十二楼船大会”的：
姚北若以十二楼船，大会《国门广业》，不特海内名人咸集，曲中殊艳共二十余人，无一不到，真胜事也！辟疆即来，我辈舟中勒卣代作主也。
勒卣即周勒卣，与陈子龙等并为“云间六子”（云间，松江古称）。至于“曲中”，余怀已讲过就是旧院的别称。从姚澣想出的讨好的点子与方式，我们便知复社同人们所好是什么了——这天，姚澣居然把旧院二十多位“殊艳”都请来，“无一不到”，可见他确下了大本钱，更可见复社与旧院关系确不一般。
……
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