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編輯推薦: |
作为新中国个自觉扎根中国大地和民族文化传统、吸收转化马克思主义和西方哲学理论,具有中国特色并以代表作英译本向世界发出“中国声音”的当代中国教育学,“生命·实践”教育学由叶澜教授首创并持续主持至今近40 年,正式命名面世也将近20 年。这个中国的教育学派已形成核心人物、研究梯队、原创成果、中国教育学研究之路等“人·学·事”综合的学术共生体。本套丛书从多个角度对此做了专题探究和系统表达。
本套丛书围绕学派“代”创始人叶澜的教育思想,由学派“第二代”的核心成员,分别从理论基石的概念生成、理论与实践的转化、形上之维的元研究、生命自觉的教育价值、现代转向的学校改革、成己成人的教师发展、天地人事的终身教育、理性诗意的美学意蕴以及学派创建的生成史等9 个角度,做了专题式的系统诠释和深化推进。这是学派两代人之间学术生命力的贯通与绵延。它既呈现出当代中国教育学学派创始人教育思想“综合/复杂”的通学性,也体现出一个有意识地自觉原创、自为自强的中国学派之学脉传承与创新,还预示着“中国学派”发展强大的生生不息的“学术明天”。
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內容簡介: |
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《“生命·实践”教育学研究丛书》系“十四五”国家重点图书出版规划项目、2021 年度国家出版基金项目。该套丛书是首套论述和阐发创生于中国本土的教育学派——“生命·实践”教育学派创始人叶澜教育思想的大型丛书,重在探讨叶澜如何以中国社会转型时期的变革与发展为背景,以“新基础教育”的实践探索与理论研究为基础,以“创造和重建适应当代中国教育需要的本土化教育学体系”为目标,关注人的生命发展,重视实践在教育研究中的价值,创建出具有中国立场、中国传统、中国风格的“生命·实践”教育学派的过程,尤其关注她建构的“生命·实践”教育学思想体系及其对中国教育学的独特贡献。
“生命·实践”教育学派创始人 叶澜
当代中国著名教育学家和教育家;中国“新基础教育”研究与“生命·实践”教育学派创始人和持续领导者;华东师范大学终身教授;基础教育改革与发展研究所名誉所长;“生命·实践”教育学研究院名誉院长。
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關於作者: |
王枬,广西师范大学教授、博士生导师,广西师范大学原党委书记。教育学博士。主要从事教育原理和教师发展研究。发表学术论文百余篇,主持或参加国家社科基金及全国教育科学规划课题10余项,荣获国家及省部级教育科研奖励20余项。
李政涛,华东师范大学教授、博士生导师。主要从事教育基本理论、教育人类学、“生命·实践”教育学的教学和研究。现任中国教育学会教育学分会副理事长、全国教育基本理论学术委员会主任委员,华东师范大学“生命·实践”教育学研究院院长。
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目錄:
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引言 “教育学-实践哲学”互动视域下的叶澜
“教育理论-实践观”/1
章教育理论一实践关系的透析方式/11
一、教育学世界中已有的探究方式/12
二、实践哲学的探究方式及其缺失/19
三、探究“教育理论与实践”的叶澜方式/29
(一)从方法转向为方法论/33
(二)从理论思辨转向为实践体验/36
(三)从传统思维方式转向为现代思维方式/38
小结/56
第二章教育理论一实践关系的核心观点/57
一、理论适度先行论/58
(一)理论适度先行论的生成过程/58
(二)理论适度先行论的核心思想/59
(三)理论适度先行论的独特价值/63
二、研究性变革实践论/65
(一)研究性变革实践论的生成过程/65
(二)研究性变革实践论的核心思想/66
(三)研究性变革实践论的独特价值/67
三、贴地式深度介入论/70
(一)贴地式深度介论的生成过程/70
(二)贴地式深度介人论的核心思想/72
(三)贴地式深度介人论的独特价值/73
四、交互生成论/75
(一)“交互生成”的基本内涵/75
(二)“交互生成”的基本条件/80
(三)“交互生成”的依据与影响因素/90
五、主体双向互动论/93
(一)“理论主体”“实践主体”的角色定位及其互动/94
(二)主体互动产生的作用/98
(三)主体双向互动论的贡献/100
小结/107
第三章教育理论一实践关系研究的实践变革基础/109
一、作为生成基础的“新基础教育”实践变革研究/110
(一)发展历程:时代转型浪潮中的“新基础教育”研究/111
(二)研究性质:作为基本理论和事理研究的“新基础教育”/117
(三)基本结构:“上天工程”与“入地工程”/122
(四)核心问题:教育理论与实践的双向转化/123
(五)研究范式:“研究性变革实践”/127
(六)主体单位:以实现“学校转型性变革”为目标的共生体/129
(七)价值旨向:成事成人与生命自觉/131
二、学校转型性变革中教育理论与实践的融通转化/134
(一)课堂教学变革/134(二)班级建设变革/145
……
第四章教育理论一实践关系研究的中国文化命脉/171
第五章叶澜“教育论理论一实践观”对教育学及实践哲学的双重贡献/223
主要参考文献/244
附录 叶澜“教育论理论一实践观”研究大事记/252
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