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| 編輯推薦： |
2 编辑推荐（精彩卖点）
作者卖点：
一、人类千年人文经典：9位西方思想界影响力人物，改变人类的千年思想家。
二、国内编译，兼具全球视野：7位具有全球视野的国内专业精英，利用全球学术视野结合国情全新编译；（编译者分别来自于武汉大学、香港中文大学、爱尔兰圣三一大学、德国波恩大学等全球相关学科的大学）
内容卖点：
一、让哲学说汉语：很多哲学经典明明是用汉语写的，每个字都认识，但是连起来读就不懂了。这里面有哲学概念化的问题，而更大的障碍来自于对原著字斟句酌的精准翻译。我们这套书在翻译中力图用“让哲学说汉语”的原则来翻译，用汉语思维重新翻译，让读者读起来没有障碍。
二、让经典变通俗：本书在保留大师经典思想原貌的基础上，对各大师的思想体系进行了重新梳理，并在大部分内文的正文中重新提炼小标题和注释，让读者更轻松地对原著内容进行理解。
三、让智慧变实用：虽然说哲学以及哲学中蕴含的智慧并不能直接解决人们生活的问题，但是却能让人获得认知和思维层面的提升。本书的编选就侧重于哲学与现实生活相联系的部分，并从浩瀚的经典中摘选了那些智慧又实用，且能给我们的人生带去有益影响的选段。
四、用哲学慰藉心灵：
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| 內容簡介： |
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缺乏幸福会令人感到痛苦。而痛苦源于人的愿望与能力不相称。因此，幸福意味着个人的能力与其意志一致和相称。只有当人的一切力量得到恰当的运用时，他的心灵才能得到和平宁静，拥有幸福。真正自由的人只想他能够做的事，实现自己的意志。因此，幸福是自由的。幸福首先是一种主观的感受，幸福感。既然幸福与自由紧密相关，那么，幸福感是一种自由感。不过，幸福并不限于这种主观的感受，而且还有客观的内容，即个体与自然、个体与他人和社会以及个体与超越者的和谐共存的关系。这就是个人幸福、爱情幸福、公民幸福和宗教幸福。与此相应，自由依赖自由感，但并不限于自由感，它还要有客观的实质。这就是个体的发展自由、爱的自由、公民自由和信仰自由。构成卢梭的幸福论的基础的是他的哲学人类学和人性论思想。在卢梭看来，人生来是善良的，他不仅与其他动物一样寻求自我保护和具有怜悯心，而且还具有自由意志和自我完善的能力，有能力追求和获得幸福。
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| 關於作者： |
卢梭：法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，启蒙运动代表人物之一。
苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众。
张云涛（编译）：任教于武汉大学人文社科院国家文化创新研究中心，武汉大学哲学博士。
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| 目錄：
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导言：自由之子
章 谈人论性
一、人是拥有理智和自由意志的存在
在所有财富中，处在位的不是权威，而是自由。
二、人具有自我完善的能力
正是通过激情的活动，我们的理性才能完善。
三、人是自爱的
人生来具有并且终生不离的激情，是“自爱”这种原始的、天赋的激情。
四、自爱与自负或虚荣的区分
为了被别人偏爱，我们必须使自己比其他任何人更可爱。
五、人富有怜悯心
怜悯是一种自然情感，它调节每个个体自爱的活动，因而促进整个人类的相互保存。
六、人性本善，人人具有良心
良心的行动不是判断，而是感受。
第二章 说苦论罪
一、痛苦之源在于人自身
我们的烦恼、我们的焦虑和我们的苦难都来自我们自己。
二、痛苦在于欲望与能力的不平衡
人的智慧或真正的幸福之路的关键是减少那些超出我们能力的欲望，使能力和意志处于完美的平衡。
第三章 自筑罗网
一、自然状态下的人是自由的、平等的、幸福的
人的感受是有关他的存在的感受，他的关怀是对他的保存的关怀。
二、自然状态向文明社会状态过渡的原因
一个人性情的强弱，往往更多的取决于培育他的方式是严酷的还是柔弱的。
三、不平等、不自由和不幸福的谱系
无论以任何代价放弃生命和自由，都是违反自然和理性的。
第四章 回归真我
一、深陷困厄和不幸
逆境迫使我们向自己求助，自我反省，这也许是令大多数人难以忍受它的原因。
二、摆脱不幸和痛苦
抱怨产生于自负，自负怨恨人，然后也反抗理性。
三、幸福的原因：克服自负或虚荣
无论我们自己身处何种境遇，只要有自负，我们总是不幸福。
四、摆脱外界的影响
我的感官影响我心灵的方式构成了我的生命的痛苦。
五、对比理想的世界与我们的世界
幸福的状态不是受人尊敬的状态，而是心满意足的状态。
六、真正的幸福在于只感到自己的存在的境界
我内心渴望的幸福不是由一些转瞬即逝的片刻组成，而是一种单纯的、持久的状态。
第五章 自然教育
一、三种教育
教育确实只是与自然天性一致的习惯。
二、人的次出生之后所进行的自然的、消极的教育
不应该争取时间，而应该将时间白白浪费掉……
三、自然的、消极的教育的结果
我们的大多数错误都不是出自我们，而是来自他人。
四、为了人的第二次出生而进行的道德教育
可以说，我们诞生过两次：一次是去存在，另一次是去生活。
第六章 理想社会
一、自由是人之为人的根本，不可转让
夺走人意志的所有自由就等于夺走他行动的一切道德性。
二、合法的权利只能基于协议
认为自己是其他人主人的人总是比其他人更像是奴隶。
三、家庭是政治社会的个模型
人的法则是要致力于他自己的保存，而他的关怀是照料他自己。
四、社会契约的本质
我们取得了我们所失去一切东西的等价物，却有更大的力量保护我们所拥有的东西。
五、主权中的团体与个体的关系
每个个体作为人的确可以拥有与他作为公民所具有的公意相反或不同的私人意志。
六、自然状态与公民状态的区别
仅顺服强烈欲望的是奴隶状态，而顺服自己为自己制定的法则是自由。
七、主权与社会契约、公意的关系
正如私人意志不能代表公意，当公意有具体目标时，它的本质就变了。
八、主权不可转让和分割
私人意志天然倾向于偏颇，而公意倾向于平等。
九、公意
人总是想要对他们有益的东西，但他们并不总是能看到它。
十、法律是公意的体现和宣告
不必问谁应该来制定法律，因为法律是公意的行为。
十一、立法体系的终目的是自由和平等
就权力而言，它不应该成为任何暴力，并且只有凭借职位与法律才能使用它。
十二、政府的本质
立法权力属于人民，并且只能属于人民。
十三、爱国主义教育
祖国没有自由就不能继续存在，自由没有德性就不能继续存在，德性没有公民就不能继续存在。
编译后记
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