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040 心的中正 042 松空冥想 045 肢体的中正 047 优雅体态站姿练习 049 气血的中正 052 第三部分 - 瑜伽与瘦身 怎么理解瘦 059 瑜伽与饮食控制 061 如何吃健康？怎么吃不胖? 063 减肥也是修行 066 瑜伽，一边修身，一边静心 068 女人的本性，是温暖 072 第四部分 - 什么是瑜伽 瑜伽，即整合，联结 076 瑜伽，是实践的艺术 078 瑜伽，即“不二” 080 瑜伽八支分法与安心之道 083 瑜伽练习的三个阶段 088 第五部分 - 从手指，回到掌中 合一的意义 092 瑜伽与太极 094 哈他与阴阳 097 瑜伽与佛教 102 禅修与冥想 108 第六部分 - 冥想，从缠心到禅心 禅修不是诗和远方 116 从焦虑到静虑 118 禅修方法与要点 121 女性经期冥想保养 126 禅坐不是犯困就是胡思乱想，怎么办? 128 禅坐是虚度光阴吗? 131 我并不孤独，我只是一个人待着 135 睡眠和噩梦中的禅修 138 你是急性子还是慢性子? 142 静心培训有助企业发展 144 冥想时光 147 第七部分 - 在爱中修行 瑜伽，情人150 爱不是技巧 154 关于我爱你 155 爱的三个阶段 157 不能什么都想要 159 基于“我执”的爱 162 爱是落地的哲学 165 清净的爱 167 欲望和节制 171 爱是一场修行 177 附录 - 九式瑜伽功 內容試閱： 把瑜伽的事，变成人生的事 一个宁静的早晨，禅坐后，从禅堂出来，照样打开音乐，慢慢地做早餐。心沉静时，盘碗蔬果都有静谧的光泽。清晨时，我多半会选择沉静温婉的音乐，窗外时有鸟鸣，像禅修后的呼吸，绵绵密密、若有若无的，沉浸在眼下的事情里。 伴着呼吸和宁静感受开始的一天，会让心如同经过晨光的洗礼，带着明亮与清安、虔敬与平常。走出房门开始接人待物时，也会比从前带有更舒展的面容、更冷静的观察与更善意的交流。随着这些年瑜伽与禅修的持续练习，渐渐领悟：觉知，该是自己生命的核心，而自己一直持续练习的这些古老的动静功法，也是为了让心每一天能从觉知出发，如实地观看、参与、提醒，并懂得什么时候该停下来。如果带着觉知，这一天或许事务忙碌，却可以让悠闲的心忙而不乱，沉而不堕；这一天也或许轻闲无事，却可以让警觉的心闲而不散，轻而不浮。 从初慢慢悠悠地开始、断断续续地习练，到坚持把每天的独处时间交给瑜伽与禅修，已经二十年了。体重从起初的140斤减到了110斤，基本不反弹了；整个人的面相也舒展和悦了；气色也从过去不健康的黯黄变得红润透着光亮。练习时间越久，方法越驾轻就熟，对于修行反而越来越不敢松懈了，甚至会把自己某一天的烦忧，归咎于今天在禅坐垫上后那十几分钟的偷懒与放弃。很有意思的是，自己在瑜伽中那颗跳动不安和昏沉懒惰的心，其实就是每一天、每一刻面对种种生活事务的那颗心。 在修行中找借口不想继续做下去的念头和习气，与日常生活中总想寻找新鲜刺激、不安于现状、放任懒惰的习气，其实是一样的；在练习中总想挑战更难的动作和更标准的身材，和日常工作中缺少自信却总想攀比竞争、缺少安全感的心，也是同一的。日常身心受苦的那些根源，原来不是某个人某件事，而是一直以来的习气与观念。 修行让人越来越明晰地看清自己，甚至有时都会不好意思，但我尽量不去指责自己。我们每个人都是这样，困在了自己制造的问题里，解决一个问题又生出更多的问题。幸好遇见了瑜伽，遇见了一路指导自己的明师，开启了这趟归零的旅程。越往前走，越向内看。 修行是超越大脑学习与想象的，日复一日地精勤持续，忽然有一天身心会体验到松动的空间，变得更加明亮并敞开，知道观照、反思、忏悔，好像生活的一切视角开始改变了。真正的修行这才刚刚开始。这时，也才理解“生活即修行”的寓意。一切都不是说出来的，而是做出来的。 所以，起初是我在坚持练瑜伽，后来就是瑜伽在坚持推动我了。就如同每天需要用水洗净脸庞，感到清凉并保有清醒；瑜伽与禅修，便是每一天对身心能量的净化与激发，带着觉知，专注与放松地投入生活。修心，非得日复一日不可。 修行就是一场换心术——从缠心，到禅心。 牟木? 北京归零静修小院 2020年5月7日 说“太极”，做“太急” 有一天和朋友说起一个人，我随口说：“过去的事，我总懒得想，就让它过去吧。”回来后掂量了一下，发现自己有点改变了。从前总喜欢抓着一些记忆不放手。美好的，怕失去了，不舍得忘记；不堪的，又总是想方设法绕道走，偏偏越绕道越忘不了。自己觉得正确的就要认真执守，一本正经地宣说，恨不得让每个人都明白、都认同。人家不理解、不认同的，自己心里就会给他贴个标签“这人和我们不是一类”“这人不行”，日后当和其他朋友谈起此人时，就会分明地亮出观点，说出那人的种种以获得面前这个人的认同，期待某种安全感。 现在，我觉察到自己偶尔还会这样。但基于长期的禅修，天天在瑜伽中松开身体的界限感，在禅坐中看见自己的起心动念，渐渐培养出对自己旁观的能力。再和朋友因为观点不同要辩驳的时候，旁观的“我”就会忽然跳出来，看看此刻的自己认真严肃非要证明什么的样子，还挺可笑的，也就欲言又止了。一次次的欲言又止，并没有让我变得压抑，反而感受到了沉默的美感。木心先生说：“人之一生必需说清楚的话实在不多。” “有那么严重吗？”这是我常问自己的个问题。这就把自己问住了，于是不愿意继续争辩下去。这些原本可能继续下去的争执和烦恼，随着这一问，也就减却了。转向下一件事情时，便能更投入，心里没残留太多执着，反而有一股轻松之感，觉得自己又把那个特别当真、较劲的自我驯服了，这便是生活里的禅修吧。 有意识地这样练习，刚开始是有点别扭的，如同每天习惯了顺着一条路走，忽然有一天换路线了，多少都需要几次走回老路、掉头重来、慢慢习惯新路的过程。慢慢地，新习惯彻底取代了*惯，也就适应了。所以改习气不能急，要给自己一点时间来适应，出了错就重新改正；但不能耍赖放纵自己。 修行就是修正自己的行为习惯，日复一日地，慢慢来。长此以往，我们发现自己不那么在意别人怎么看自己了，也就不那么争强好胜了。如果对方因为一些事和我争辩、闹情绪，我就只管住自己别闹情绪，就事论事地解决；如果对方继续冷眼相对，对我的看法并不接受，自己也别太紧追不舍，非要争个对错高下不可，过段时间再说。 这样，宽容就会慢慢产生。反思过去，其实很多事没干成，很多人没留下，就是自己当时太着急想要结果了，太想证明自己了。当下努力过了，就留给时间吧。随着因缘，聚聚散散。 “急什么啊？”这是我常问自己的第二个问题。生活里似乎所有的工作、生活，从一制订计划开始，就被“赶紧完成”推动着。紧迫感不是由于真的没时间，而是着急。整个人变得焦虑、恐慌，行为粗枝大叶，不能真正专注做好眼下的事，对自己和家人的饮食起居与交流也越来越缺少耐心，甚至都忘了开怀地笑。 着急经常伴随着粗糙的行为、快速的言语和激动的情绪，而且听不见对方在说什么，好像和谁说话，自己都是郭德纲，对方永远是于谦。谁都害怕和着急的人长久在一起工作与生活，谁愿意天天伴着龙卷风呢？一个“急”字，毁了一个人的清心。 记得大学时我就是过分努力的那种人，同学对我的印象就是，总低着头往前冲，好像总有事情赶着去完成。后来上班，这种习气日复一日变得理所应当，直到身体生了病，才知道停下来反思调整，把每天下班的时间固定安排给瑜伽。持续一两年的练习，身体渐渐得到了修复，精气神恢复了，肩膀放松了，脖子都修长了，一下子痩了20斤，眉宇间的紧张皱纹也慢慢消失了，气质也改变了。几年后大学同学聚会的时候，都说我的变化是脱胎换骨的。 着急的心态，首先就会影响我们的呼吸质量，让呼吸变得短促、不匀、粗浅，脏腑得不到良好的气血滋养，从而影响了健康状况。在我的瑜伽课堂上，我发现刚开始练习瑜伽的伙伴们都有呼吸短促不匀的现象，和我从前一样，都是日复一日的思维与行为习惯导致的。我总向大家提醒：“呼吸是自然的，不是你的。你就是在数它，看它，随它，别急着推动它，完成它。给它空间，它自然会慢下来，运化开来。顺其自然。” 瑜伽是自身习惯的放大镜。看着只是做些动作，练习身体，其内在的运作逻辑却是身体、意识、呼吸全方位的专注合一训练。 我经常和大家分享“慢下来”“停下来”的重要性。蒋勋先生曾在他书里说，为什么半山腰上都会安一个亭子，“亭”，就是提醒人们，别着急低头赶路往山顶爬，要懂得停下来，看看眼下风景，领略美景。只顾低头往前冲会失去对眼下细微的觉知。那些觉知，正关乎生活的品质。 我经常和大家开玩笑说：现在生活好了，我们从不缺诗和远方，我们可以在山里、海边，甚至国外买个房子，把我们的诗和远方往那儿一放，聊天的时候可以和朋友吹吹牛，但实际上自己却总怀抱着“累成狗”的心，一年也去不了一两次远方。满脸看不见晴天的样子，更别说把生活过成诗了。我们真的需要做些减法。 我特别喜欢德国包豪斯设计的风格理念——less is more（少即是多）。精简并不是偷懒，而是更注重当下品质的完善，更在意细节，把多余减却，留下必要的，然后做得妥妥帖帖，尽如心意，这样的美学态度会留有更多的空间与品味。所以，少不是没有。包豪斯的另一个设计理念就是——God is in the details（上帝在细节里）。慢下来、专注下来，沉入眼下事，一分一秒地把时光雕刻。 前段时间看见某个图很有寓意。左边是个太极图，标注“太极”；右边是一团乱麻，标注“太急”。想想我们自己，虽然朋友圈里每天充满着心灵鸡汤，却总也难免在现实里让自己掉入太执着、太着急的境地。《瑜伽经》说：瑜伽，是通过修行和不执达成的。在总是说“太极”，做“太急”的时候，问问自己：有那么严重吗？急什么啊？

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