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| 編輯推薦： |
◆央视四大名著电视剧版文学本，中国电视剧史上难以逾越的经典。
◆首次全景公开完整文字资料及海量剧照，获得亿万观众高度认可。
◆更适合青少年阅读的简明、通俗读本，为名著开启全新阅读视角。
◆绒面烫金书盒，精美大气；锁线裸脊设计，方便耐用；精美赠品。
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| 內容簡介： |
《红楼梦》电视剧版文学本集全国当时优秀的21名红学家共同策划，历时三年研究打磨，其中包括周汝昌、沈从文、曹禺、启功等著名文学、红学巨匠，阵容前无古人，后无来者。基本忠实于曹雪芹原著，放弃高鹗续作，而是根据前八十回的伏笔，结合多年红学研究成果，重新构建这个悲剧故事的结局。
该文学本被红学界普遍认为是忠实曹雪芹原笔原意的书写，著名红学家吴冷西、周汝昌感叹，已超越高鹗续书的价值，内容接近曹雪芹原书。三位红学家的文字感觉很贴合曹雪芹的意境。周汝昌更是做诗称赞为“首尾全龙功”。后世众多研究红楼梦，续写红楼梦的红学家、作家，坊间以及官方均或多或少借鉴此版本。
该剧1987年播出后，得到了大众的一致好评，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。首播至今已重播近3000次，评论至今未息，对剧中人物与演员的对应话题层出不穷。网络百度贴吧、抖音、豆瓣等均有相关信息，几乎覆盖了所有华语文学、影视网络论坛。
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| 關於作者： |
周雷：
浙江诸暨人，民盟成员、《红楼梦学刊》编委、中国红楼梦学会学术委员会委员。中国红楼梦学会常务理事，中国地方志史协会副秘书长，北京史研究会副秘书长，《红楼梦学刊》编辑委员会常务编委。
刘耕路：
本名刘景禄。1936年生于吉林省双辽县。1961年吉林大学毕业后入东北文史研究所攻读古文古史。自1982年起在中央党校任教，1986年任教授。历任中央党校古典文学教研室主任、语文教研室主任、文史教研部主任。现任中央党校学术委员会委员。曾任第九、十届全国政协委员，政协文史委委员。国务院政府特殊津贴批获得者。
周岭：
著名文化学者，祖籍山东潍坊，1949年7月14日生于北京。央视87版电视剧《红楼梦》编剧，广播剧《通灵宝玉》编剧，音乐剧《金瓶梅》编剧，音乐剧《红楼梦》编剧，歌剧《长恨歌》编剧。央视《百家讲坛》主讲学者，央视《开心学国学》专家评委，北京卫视“红楼梦中人”首席评委。
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| 目錄：
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序集 001
集 黛玉进府 017
第二集 金玉初识 043
第三集 淫丧天香楼 075
第四集 协理宁国府 101
第五集 元妃省亲 131
第六集 宝玉参禅 163
第七集 叔嫂染恙 197
……
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| 內容試閱：
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世界上的事情，发明创造，以“个”为贵。在红学领域，自然也是如此。谁个提出了以太阳为中心、行星绕日的说法并获得证实，谁赢得了不朽的荣誉和千秋万代人的崇敬，谁个创造了七言律体，乃至谁个写出了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的文学语言（当然包括感情），也是如此。此义似属常识，并不难明。但实际上往往又不尽然。其为“不尽然”之表现，或者人家明明是可贵的个，他视而不见以致不愿承认；或者以为第二个也无甚了不起，甚至把首创当作“作俑”一样，加以奚落毁谤。这是一种情形。再一种则正相反，深明那“个”之可宝可贵，可崇可敬，于是不择手段地去夺劫人家的首创权，自己忘了顾些体面。如此等等。有心之士，是能够“须问旁观冷眼人”的。然而，真正的“个”，任何手段都难以劫夺而去。近年来，红学界出现了不少可贵的“个”，例如，个《红楼梦》艺术论尝试，个红学史稿全帙，个探佚学专著，个新补后三十回书文。这都是引人注目的佳例。而《红楼梦》电视剧文学剧本的全部创作，乃是这许多个中更引人注目的一项成绩。它的出现，在红学史和文艺史上，都具有里程碑的意义。
运用《红楼梦》这个题材来写剧本的，那已不知有多少了，即单就影视剧而言，也多得很，电视剧本怎么算是个？这话不然。《红楼梦》电视剧本之所以成为“个”， 绝不仅仅在于它是“电视剧”的个。它的“个”属性，在于它是个全部全面性的红楼剧本，而不是像已有的那种“掐取”的片段的红楼剧本。这里面包含两大重要之点，我以为是必须向读者讲明才行的——容我
试说一二。
我说“全部全面性”，层是指这个剧本次正确理解了曹雪芹的独特的结构法，突破了过去的那种单一的思想方法所导致的单一的艺术观。《红楼梦》的结构法，大家譬喻不一，我以为当以“大小波纹回互”法和“多浅交织结网”法为鲜豁好懂，道着了雪芹的文心匠意的独出特异之奇致。过去的剧本，正是由于不懂得这个艺术大关纽，才把《红楼梦》弄成了一个单一的、浮浅的、羸瘠
的东西。那种剧本大抵只“抓住”一个流行的常谈式的“主题”“主线”，把什么什么都大斧砍净了，只搞那么一点儿“爱情小悲剧”（鲁迅语），这就把一部极其丰富深厚、瑰丽雄奇的《红楼梦》，生生变成了一个可怜的“佳人才子，一见钟情”式的小玩意儿——而这正是曹雪芹反对、要打破的俗套模式。他们看不到雪芹所表现的是一种高级得多的大悲剧，于是拿了违反《红楼梦》的那种思想和艺术当作是忠实于《红楼梦》的东西去“再现”。这部电视剧本，则次努力表现雪芹原著的那种特别繁富、复杂、错综、回互的大整体。这是项艰巨的创始性工作。——然而事情并不是到此为止。
我说的“全部全面性”还有第二层含意，就是雪芹的真《红楼梦》自从乾隆末年遭到程高伪续书的偷天换日以后，原著的八十回后的重要情节已然全被篡改，伪续四十回，从根本到细节都是歪曲雪芹思想的，向来的剧本，都是沿袭了程高伪续的那些“场景”，并且认为“好戏”正在这里，正要在这个“节骨眼儿”上大做特做。那些剧本十分欣赏那个“李代桃僵”的“调包式”爱情小悲剧，以为
《红楼梦》的“顶点”和“精华”就在这里。这样的见解一旦定型，当然不可能另有心胸手眼。而现在这个电视剧本，却次敢于打破二百多年来程高所设置的坚固的枷锁，努力尝试创造出一个崭新的、比较接近雪芹原著本旨的“后半部”的情节和收束。这项工作，又要有两层硬功夫：一是对红学需要真正精研深悉的学术见解，二是在已有的守旧的舆论下，需要真正的卓识和仁勇去走自己的路。前者道理易晓，后者未必尽明，这实际是有点儿“冒天下之大不韪”的味道，非有至仁大勇，是不会来从事这项吃力而不易讨好的工作的呢！
这样草草一说，已可见此事之难，非同一般。可是现在的这几位剧作者，毅然决然地将这项工作承担起来。
然而，事情之难，又不止于此。听我再讲一番道理：雪芹所作，原是小说，小说是以“语文”为“手段”，供人“看（阅读）”的。《红楼梦》的写法不同于别的小说，它富于“咀嚼性”，即极耐人寻味，把卷披阅，本是从容之事，故可反复寻绎，细咂滋味——雪芹的文字，是给“细嚼慢咽”的人看的，极富于诗的手法、诗的境界。那真够得上值得“含英咀华”的的笔墨。那么，当你要把这样一部作品改编为“电视剧”的时候，马上就发现：电视剧这种现代艺术方式，专讲“镜头”和“节奏”，用俗话说，你得拿出“立体活人儿”来给人看，并且大抵“一晃而过”“转瞬即逝”。——这，矛盾可就来了，麻烦可就大了！
…………
周汝昌
乙丑小寒节日
1986 年1 月5 日
【此一集为整部电视剧的开篇，叙述了贾府外的另一场小荣枯，甄士隐的优裕生活毁于一场大火，而膝下的女儿也因下人失责，被人贩子拐走。甄士隐的生活一下子进入了下世光景。而在他的资助下，贾雨村走上了仕途，平步青云。一次惊鸿一瞥，让贾雨村与甄士隐的丫鬟娇杏有了后话。娇杏的人生从此改写。命运的偶然如黄粱大梦，正映照着另一番乱哄哄你方唱罢我登场……】
1 荒郊野外（初秋）
荒冢累累，白杨萧萧。
一个疯癫落拓、麻屣鹑衣的跛足道人远远走来，口中哼着：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
……
2 姑苏阊门外十里街
热闹的市廛喧嚣声中，各色轿马、人群熙来攘往。
跛足道人从人群中走过，口中哼着：
世人都晓神仙好，只有金银忘不了……
字幕（叠） 1
序集
3 十里街·仁清巷
挑担挎篮的男妇老幼在狭窄的巷内往来。
离巷口不远处，一个小巧的门楼，门楼一侧一块青石上刻着两个隶字：甄宅。
4 甄家院中
蕉叶冉冉，花木扶疏，石青水碧，雅致清幽。儒雅文静的乡绅甄士隐在指点着家人编花修竹。
士隐背后传来一个女孩甜美清脆的笑声。
士隐回头。奶娘抱着的英莲张着小手向士隐扑过来，她的颈上挂着的一个紫色玉制的菱形饰物不停地晃动着。士隐亲亲热热地把爱女抱过来，把她已经戴斜了的玉饰小心地正了正。
正房里走出士隐的夫人封氏，后面跟着丫鬟娇杏。
娇杏走过来要抱英莲，英莲撒娇地躲开。
封氏看着丈夫和女儿亲热的情景，欣慰地笑着。
英莲伸着小手向街上指，封氏亦向士隐示意。士隐会意地微笑点头，抱着爱女向街上走去。
5 仁清巷
士隐抱着英莲从门内走出来。
霍起从门内跟出来，追上士隐要抱英莲，士隐摆了摆手，霍起只好随后跟着。
士隐从隔壁葫芦庙门口经过。门外井台上一个小沙弥正在打水，看见士隐，连忙合十致敬：“甄老爷。”
士隐谦和地微笑着点头。
窄巷内的过往行人见士隐走过来，齐向一侧让路，并纷纷恭敬地打招呼：“甄老爷”，“甄老爷”。
士隐向让路的乡邻一一谦和地点头致意。
6 十里街
士隐抱着英莲来到街上，满眼是扰扰攘攘的人群，满耳是杂乱喧闹的市声。
士隐抱着英莲向前走，英莲左顾右盼。
一个卖汤团的小贩吆喝一声，英莲转过头去……
一个卖估衣的人拉住一个行人指天誓日地讲价钱……
一个盐商模样的富人坐着一顶亮轿顾盼自得地经过……
一个端着破碗的乞丐被一家店铺的伙计推出来……
远远传来歌声：
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
……
士隐转头看去。
跛足道人哼唱着走过……
突然，士隐父女的眼光被一阵热闹的喧嚷声吸引过去。原来是一个和尚高高地坐在一个临时用桌凳搭起的法台上，左手做合十状，右手托着一个铜钵。台下男妇老幼纷纷把一枚枚铜钱向和尚托着的钵中抛去，抛中者欢呼雀跃，抛不中者摇头惋惜……
士隐抱着英莲走过来，人们客气地为他让开一条路。
士隐从怀中摸出两枚铜钱放到英莲手中，人们极有兴致地看着这父女俩。
英莲向上抛出枚铜钱，“噗”的一声掉在地下尘土中。
人群发出一阵善意的哄笑。
英莲抛出第二枚铜钱，“当”的一声碰在桌子上。
人群中又是一阵开心的哄笑。
士隐笑着从怀里摸出一块银子放在桌上，抱着英莲挤出人群。
街旁是一家当铺，当铺门前摆着一个卦摊儿，挑着一副对联：“男求家财旺运，女求儿女双全”；横批是“诸葛神课”，一个商人模样的人在虔诚地抽签算命……
一个敝巾旧服的年轻儒生迎面走来，手里握着几张卷起的字幅和斗方。
士隐抱着女儿迎上：“雨村先生！”
霍起连忙从士隐怀里接过英莲。
贾雨村见是甄士隐，连忙微笑着拱手：“甄老先生，难得今天好兴致出来走走。”
士隐接过字幅看着，频频点头：“好字，好字！以先生的才学，困顿至今，实在可惜，可惜！”
雨村长吁一口气，摇摇头，微微一笑，仔细端详一阵英莲，又摸了摸英莲的饰物，向士隐夸道：“女公子生得如此体面，这眉心还长了一粒胭脂痣，更是福相，他年必定是富贵荣华中之人了。”说罢朗声一笑。
士隐笑笑：“先生如无他事，可否请到小斋一谈？”
雨村：“老先生厚爱，晚生从命。”
士隐同雨村携手谈笑着向仁清巷走去。
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