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| 內容簡介： |
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本书继承以西方传统本体论哲学为参照而研究魏晋玄学和郭象哲学的学术理路，在学界前人，以及本人前期研究成果的基础上，试图对郭象哲学的核心性命题一一“独化而相因” 作出个人创新性的理解，然后再将这一思想原则应用于对郭象思想之安命观、无为论、因循论、圣人迹冥观等理论环节的解读上。另外，针对学界以郭象哲学没有工夫论，是庸俗的安命论哲学，是自我表现式的诠释定向，是对庄子哲学思想之逆向性诠释典范等观点，本书比较了郭象《庄子注》和《庄子》中关于逍遥、安命、坐忘等范畴的使用情况，探讨了郭象注《庄》的复杂性与创造性，并分析由此而来的在中国哲学之经典诠释学上的启示。
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| 關於作者： |
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黄圣平，湖北石首人，1971年生，上海大学石学系副教授。主要研究先秦道家、魏晋玄学等中国传统哲学思想，出版专著《郭象玄学研究沿着本性论的理路》(华龄出版社2007年版)部，并在(台湾)《哲学与文化》及《中国哲学史》《后学门》《哲学分析》等刊物上发表相关论文20余篇。
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| 目錄：
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导言1
章<庄子注》的思想体系11
一在个体物自身的领域内12
二在物与物关系的领域内29
三向其他领域的扩展35
第二章独化与时间47
一 个体物之“初”及其“自生”与“独化”50
二 物之“无时非生”及其瞬点式存在的“ 独化”59
三“气”之“独化”及其流行的三个阶段64
第三章独化与相因76
一物之“独”性77
二)“相因”的含义87
三“性本”、“独化”与“相因”92
四“气化”、“独化”与“相因”105
第四章无为论115
一 圣王与群品(臣民)之无为:在理想与正常时世116
二圣王与群品(臣民)之无为:在动荡乱世122
三一个回归式的理论框架128
四双重化的理论特征以及在管理哲学上的启示132
第五章 因循论142
一单向性的“因循”142
二双向性的 “相因”146
三自然观上的哲学基础149
第六章安命论 (上)156
一郭象视域中的“命”范畴及其含义158
二物之“性命”与“遇命”的关系163
三安于“性命”与安于“遇命”168
第七章安命论 (下)181
一 二十三条郭象注文与相关《庄子》原文的比较182
二 对两者之间异同与顺逆关系的总结与分析229
第八章坐忘论2356
一《庄子》中的“坐忘”论思想236
二“坐忘”是一种修持方法239
三“坐忘”是一种外在形态244
四“坐忘” 是一种内在心境246
五研究郭象 “坐忘”论思想的理论意义250
第九章迹冥论258
一 从“冥道\到“冥物”259
二“迹”与“无迹”268
三“迹”“冥”关系282
第十章逍遥论296
一 六条《庄子》原文与相关郭象《注》文的比较2987
二 十五条郭象 《注》文与相关《庄子》原文的比较310
三一个简 单的 总结和分析326
附录1 <庄子》 论“孝”探微332
附录2庄子论“待”及其意义363
附录3 <老子》 所谓“德”373
附录4逍遥与政治: 谢安玄学人格探微391
主要参考文献403
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