新書推薦：
《
双城史
》
售價：NT$
505.0
《
冯友兰和青年谈心系列：不是问题的问题（哲学大师冯友兰和年轻人谈心，命运解读）
》
售價：NT$
254.0
《
月与蟹（青鲤文库）荣获第144届直木奖，天才推理作家经典作品全新译本。一部青春狂想曲，带你登上心理悬疑之巅。
》
售價：NT$
230.0
《
索恩丛书·盛清统治下的太监与皇帝
》
售價：NT$
403.0
《
透过器物看历史（全6册）
》
售價：NT$
2234.0
《
我在台北故宫博物院读名画
》
售價：NT$
500.0
《
尼罗河往事：古埃及文明4000年
》
售價：NT$
347.0
《
一个人·谁也不是·十万人（诺贝尔文学奖得主反思自我的巅峰之作）
》
售價：NT$
250.0
|
| 編輯推薦： |
以黄海岸线为轴，洞察江海文脉
从地域流变著力，钩沉历史传奇
一部另辟蹊径的自然史诗
一场纵横千年的文化激荡
|
| 內容簡介： |
绵延千里的江苏黄海岸线，是一片丰厚多元的“文化时空”存在：这里既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过惊心动魄的历史风云，也流传着震撼心灵的生命传奇。
作者独辟蹊径，寻古探幽，在“江海文化带”的宏阔时空中，审视海洋文化和长江文化互为交融、生长、兴衰与传播的历史；并以其开阔的文化视野，独特的叙事视角，优美的散文笔触，打开折叠千年的丰厚文脉，点亮历史深处的关联“碎片”，生动呈现出一曲激荡五千年的“江海交响乐”。
|
| 關於作者： |
徐风，一级作家，江苏省作家协会特聘作家，江南文化学者。已出版《布衣壶宗》《江南繁荒录》等著述十七部，五百万字。重要作品曾获中国好金伟忻 1958年3月生，江苏盐城人。历任《新华日报》社党委委员、中国江苏网总编辑、《新华日报》副总编辑、江苏省报告文学学会副会长、江苏省报纸副刊协会会长、江苏省文化记者协会理事长。高级记者（二级）、江苏省首批高校新闻院系特聘教授、南京大学新闻传播学院校外硕士生导师。
他办报、办网、撰写大型专题片解说词，是江苏新闻界的“三栖”人。发表散文、报告文学及各类新闻作品1600多篇，达280多万字，曾获中国新闻奖一、二、三等奖。2018年，其作品集《江苏记忆》中文版由译林出版社出版；2020年，《江苏记忆》英文版由英国新经典出版社出版。
|
| 目錄：
|
海岸线，生长的自然史诗
羽山，千古叩问
始皇的海洋迷思与方士们的局
孔子望海与千年文化奇山
黄海文化带寻望
激荡江海五千年
范仲淹的“海陵朋友圈”
江南湖海
堤越千年
运河时代，一座都城的兴衰
伯渎河：悠远的交响
走向海洋的都城回声
浦东之东
“海洋基因”：孙悟空的性格密码
|
| 內容試閱：
|
自序： 时空折叠中的江海文脉
“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”宏阔博大的黄海，常常令我梦魂牵绕。
我自知，那是一种源自家乡地域的深沉依恋，一种挥之不去的文化心结，更是一种探索未知的内心向往。
江河湖海，纵横奔流，万川朝宗。千万年来，在江苏大地上，无论是奔腾不息的长江，还是肆虐不羁的淮水， 抑或是黄河决堤一泻千里的滚滚泥沙，无不带着人们的悲情与欢乐、苦难与辉煌、现实与希冀，恒久地汇入到那片深广的海洋之中。海纳百川，不只昭示了江苏的开放与博大，更造就了江苏文化深沉兼容的精神与品质。
在江苏文化的悠远叙事中，常常会有不同的表达：如以水为形态来呈现的，有运河文化、太湖文化、长江文化、里下河文化；如以地域特质形态来表达的，有淮扬文化、吴越文化、楚汉文化；还有以特定的自然资源与人文现象来叙事的，如盐文化、园林文化、吴歌文化等。唯独缺少 以漫长的海岸线为流域视点的黄海文化研究，因此也常常被人们习惯性地遮蔽，这不能不说是一种认知上的局限。
从自然史的视角看，黄海是太平洋西部的边缘海，位于我国与朝鲜半岛之间。黄海从胶东半岛成山角到 朝鲜的长山串之间海面窄，习惯上以此线将黄海分为北 黄海和南黄海两部分。北黄海面积约 8.1万平方千米，南黄海面积约 40.9万平方千米。
我国濒临黄海的主要行政区有辽宁、山东和江苏三省，主要沿海城市有大连、丹东、日照、青岛、烟台、威 海、连云港、盐城、南通。在江苏境内的黄海岸线，从连 云港到南通达千余千米。 再从纵向的历史维度审视，东夷文化、辽海文化、齐鲁文化、吴越文化、运河文化、江南文化，都与黄海海岸 线特有的地理涵养有着密不可分的内在关联。俯察古今， 这里都是一个丰厚多元的“文化时空”存在：既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过无数惊心动魄的历史风云，也流传着绵延久远的时代传奇。
相传五帝时期，这里发生了一场巨大的洪水，《尚书 ? 尧典》载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”大禹的父亲鲧奉命治水失败，后舜“殛鲧于羽山”（《山海经 ? 海内经》）。专家们考证，史书记载的羽山，就是今天位于江苏省连云港市东海县与山东省临沂市临沭县交界处的羽山。
连云港将军崖上刻有人类早仰望星空的崖画遗存， 专家推测在距今6000 年至4500 年。秦始皇四次巡游东海，直接下令徐巿出海求仙，并使得此风绵延千年不绝。孔子登临过的文化名山孔望山，早于敦煌两百多年就刻凿了佛道合一的摩崖石刻群。
1973 年 8 月，海安出土了距今约5800年至5000年的“青墩文化遗址”，呈现出五千多年前那些“青墩人” 在这片原野上的生存状态以及融入江海之间的烟火气息。
二十世纪末，在泰州兴化市林湖乡，又先后发现了“南荡文化遗址”和“影山头遗址”，从中又一次发掘出许多陶鼎、壶、瓮、盆等生活器皿和石刀、锛、凿、骨锥等生产用具，其年代为距今约6000年至5500年。
春秋五霸中早建立水军的吴王夫差，为实现北伐齐国称霸中原的目标，以举国之力在扬州建邗城、挖邗沟，催生了此后流经千年的大运河伟大工程。汉文帝和景帝期间，吴王刘濞为实现其篡国上位的野心，开凿了沿海早的人工运盐河，使泰州、盐城、南通的盐业开发持久勃 兴。唐代扬州鉴真和尚先后五次失败、第六次东渡日本成功，把大唐的佛教和文化艺术传播到日本。北宋名相范仲 淹早年在东台西溪（今江苏省盐城市东台市西溪，当时属泰州）任盐官时，看到海堤年久失修海潮泛滥，百姓屋毁人亡，不惜越职上书朝廷获得支持，带领数万民工修筑了 历经千年的捍海堰——“范公堤”。这些都是沿海文化带被载入史册的重大历史事件和引人瞩目的文化现象。
这里孕育了一批批胸怀天下的杰出人才。如东吴时期从海陵走出去的名将吕岱，泰州宋代著名教育家胡瑗、平民哲学家王艮，盐城身背宋代小皇帝壮烈蹈海的陆秀夫、带领十八盐民在草堰举旗反元的张士诚，开创士商新时代 的南通状元张謇，等等。
这里还孕育了敢于标新立异的“文学圈”。如横空出世的神魔小说《西游记》，风靡民间书肆的《水浒传》，金陵一时纸贵的《红楼梦》，与道教传播兴盛关联的《封神演义》，还有引领画坛的扬州八怪，写有“盐场今乐府”的平民诗人吴嘉纪……这些作品、这些文人成为矗立在中国文学艺术史上一座座令人仰望的峰峦峻岭。
如果从海洋经济的视角审视，我们同样可以感知到江苏自古以来，日渐兴盛的“海商”“盐商”经济中的海洋基因。从春秋战国时期的五霸争雄，到唐、宋、元、明、清的政权迭代，不同朝代的经济勃兴与朝廷兴衰，也或多或少与其对长江和海洋的认知深度密切相关。毫无疑问， 确立“江海文化带”的视野与理念，有助于我们从当下狭小的行政地域单元提升到黄海与长江流域的层面去思考，进而在更为宏阔的时空中，去审视海洋文化和长江文化互为交融、生长、兴衰与传播的历史。
千百年来，我们对大海无限地汲取，而它却在默默地锻造我们的性格，影响我们的心灵，拓展我们的胸襟，开启我们的想象，涵养我们的品性，同时也在包容我们的无知与任性。显然，江苏如果缺失对海洋文化基因和长江文化脉动的深度开掘，就不可能真正地把握江苏文化的内在精髓，也不能深刻地认知江苏人多元文化性格中的趋同性与差异性。
法国思想家雷蒙 ? 阿隆说：“所谓历史，就是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。”杜君立在其《历史的细节》一书序言中说：“历史就是人类的基因图谱，它保存着人类的身世和所以生存的记忆。”黄仁宇说：“今日遮蔽往事，只有明日的失望。” 我以为，历史应该在现代思维的深度解读下，成为开阔眼界的一场思想盛宴，成为启迪思考的一种心灵慰藉。 穿越多维时空，用轻灵优美的散文笔触，打开折叠千年的 江海文脉，钩沉淹没在岁月深处的历史传奇，再现其悠远的城市兴衰、地域变迁和人文现象，这是一种应有的文化 自觉，也是当下观照历史所应肩负起的现实责任。
我深知，以这样一种方式呈现历史，需要有扎实的 历史学专科能力、跨学科的知识储备、独特的叙事视角 和对历史长波段的深刻洞察。我自明，这些都不是自己的所长，不是本人现有的知识储备所能担当的，但是我们不能因此对之视而不见，更不该因此而放弃慎终追远的那一份情怀。正如《人类简史》的作者尤瓦尔 ? 赫拉利所说：“人们之所以不愿改变，是因为害怕未知。但是历史不变的事实，就是一切都会改变。”
在地方史的文化研究中，一些人也许早已习惯“围墙”式的思维方式，固守在当下一个个行政区划的狭小空间中审视历史文化。不能不说，这些都在限制我们的视野宽度，束缚理性审察的思维深度。如今，有人正以其更加开阔的视野提出了“环渤海生态经济圈”的概念，其中涉及上海、江苏、山东、辽宁等省市的沿海城市、环渤海相关城市，以及朝鲜环渤海地区和韩国环渤海地区。在全球化时代，这样的“经济圈”视野也给地域性文化研究提供了指向清晰的现实路径。其实，文化元素与经济元素一样，都是在流动交融中勃发生长，它们必然是互为依存、互相借力和互注动能的。
我想，无论是否遮蔽或者轻忽，那份静水流深的仁厚与包容、辽阔与博大，其实早已融入了我们绵延不绝的文脉传承之中。当我们以其更加开阔的文化视野、敏锐的新闻思维和感性的文学呈现方式，去再现丰厚悠远的江海文化，无疑能让人获得一种全新的认知空间——那是包容万汇的生命因子，那是生生不息的文化脉动，那是独领风骚的精神标识。
在慎终追远中，我常常小心地捡拾散落在不同区域的地方史志、文学和诗歌中的关联“碎片”，然后用现代意识烛照的微光，去探微寻幽抽丝剥茧，再以与时俱进的价值“丝线”将其串联扩张，进而呈现出被岁月淹没的一系列场景与故事，让人们从中感悟出一脉相承的文化源流和 代际绵延的深厚“养分”。这本散文集力图呈现的就是那些流逝在岁月时空中的“江海交响”。
俯仰江海，期待未来。如今中国正在拥抱一个宏阔的海洋时代，希望有更多的人能把关注的目光投向这里，去深入开掘丰沛的江海文脉传承，进而滋养中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。
激荡江海五千年
千万年来在海退江进的自然进程中，泰州、盐城、南通所在的那片开阔生长的灵性原野让我梦绕魂牵。
“浮于淮泗，浩然天波，海潮喷于乾坤，江城入于泱漭”（王维语），那里起步于汉唐古郡、雄视江海的雄阔气象令我久久神往。
天地悠远，江海苍茫。蓦然回首，穿越千年，放眼宏阔博大的江海原野，我们只能以谦卑敬畏的姿态，去倾听历史深处的文化脉动，去感知它的繁华风韵与沧桑兴衰……
走进文化史的野性精灵
奔腾不息的长江携带着大量泥沙冲积而下，而黄海则以其博大包容的胸怀默默地接纳沉淀一切。在距今约 7000 年至 6000 年，古长江口外的成片陆地渐次隆起，后人称它为古沙嘴。在沧海桑田的变迁中，古沙嘴陆地向南发育成长江三角洲冲积平原，如皋、通州由此逐步崛起；东端延入海安、大丰、东台一线，北部则逐渐积淀成里下河的沉积平原。
海天苍茫，江海交汇，潮汐涌动，涛声如雷。那时的 江海平原，滩涂广袤，沼泽纵横，芦苇丛生，鸥雁群集，遍地都是野生的红粟。于是，一群群珍兽麋鹿在此捷足先 登，丰茂的海陵湿地，成为它们栖息繁衍的乐园。
麋鹿的脸像马，蹄像牛，尾像驴，头顶还有张扬尖锐 的鹿角。它们千百成群，在布满沼泽的河汊里掘食草根， 静如处子，动如脱兔，极善游泳，不畏海潮江流，拥有旺 盛的生命力。还有冬季迁徙而来的丹顶鹤，长腿高挑，羽毛洁白，丹顶鲜红，仪态优雅，引吭九天……
蓝天白云之下，水草丰茂丛中，敏捷雄健的麋鹿群和翩翩起舞的丹顶鹤，构成了江海旷野上一道道灵动的风景。
5000 多年前，海安“青墩人”的脚步也惊醒了这片原野。
这里临海襟江，雨水充沛，日照充足，气候温润，四季分明，利于捕捞和采集狩猎。也许是从东夷部落逐海南 迁的先民至此落脚，他们披星戴月，辛勤劳作，“耕而 作陶”。
1973 年 8 月，一座距今约 5800 年至 5000 年的“青 墩文化遗址”出土，呈现出 5000 多年前那些“青墩人” 在这片原野上的生存状态以及融入江海之间的烟火气息。
南通海安县沙岗公社青墩大队为建居民点，在开挖青墩新河河道时，不经意间发现了大量的陶器、石器、骨器和麋鹿骨角、兽骨等古代遗物。此后，专家们又先后采集了大量的玉璧、玉琮、玉坠、玉环等玉器，以及罐、盆、釜、钵、鼎、豆等陶器和大量兽骨化石。
二十世纪末，在泰州兴化市林湖乡人们又发现了“南 荡文化遗址”及“影山头遗址”，从中又一次发掘出许多 陶鼎、壶、瓮、盆等生活器皿和石刀、锛、凿、骨锥等生 产用具。其年代也在距今 6000 年至 5500 年，这与海安的 “青墩人”大致处于同一历史时期。
在泰州“南荡文化遗址”中，令人瞩目的还有出土的用麋鹿角制成的一件三角形投掷器。在其他出土的麋鹿 角亚化石上，则留有古人刻画的神秘符号，“透露”出早 期的“南荡人”逐步从狩猎向畜牧化进化的“痕迹”。这次发掘还出土了八千多块陶片，陶片上有渔网纹、水波 纹、田螺纹、猪形纹。在一块有“鸟”图的陶片中，古文字学家还考证出“戊”“辰”“未”“辛”四字，古音则与 “雁”“鸭”同音。尤其是“鸟图”的发现，使我们看到了它们与远在连云港东海县境内古郯国的东夷部落鸟图腾崇 拜以及海州锦屏山将军崖上刻有羽毛装饰的人面、兽脸图之间，那种内在亲近的文化关联。
若我们以宏阔的历史目光遥看远古时期的江海平原，自东向西还有阜宁陆庄遗址、东台蒋庄遗址和开庄遗 址。开庄遗址距今约 5200 年至 4200 年；蒋庄遗址距今约 4700 年至 4500 年。此后，又在泰州姜堰发现了“单塘河 激荡江海五千年 83 遗址”，距今约 4000 年。
从特定的历史时空看，从“青墩”“南荡”“影山头”， 到阜宁陆庄遗址、东台蒋庄遗址和开庄遗址，再到姜堰 “单塘河”遗址，它们相距仅百余公里，呈现出由东向西 的后退之势，勾画出新石器时代先民们逐海而居，不断追随黄海岸线进退的生存足迹。从这些遗址出土的大量文物，也让我们触摸到东夷部落文化与良渚文化在这片原野上的交汇交融。
潮起潮落，云舒云卷。草木枯荣，岁月如梭。
变动不居的江海平原，以其博大的胸怀涵养了新石器 时代的先民和栖息繁衍于此的大自然精灵。那些深受黄海和长江恩泽的珍兽麋鹿，也在追随人类的脚步，走进了远古的甲骨文和青铜器中，融入历代诗词歌赋、皇家猎苑、民间风俗和神话传说里，成为这片大地的灵性存在与文化象征。
“乐其有麋鹿鱼鳖”（《孟子 ? 梁惠王》）、“今人，固与 禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也”（《墨子 ? 非乐土》）、“虎 豹忌当道，麋鹿知藏身”（孟郊《隐士》）……还有传说中 姜子牙的坐骑，指鹿为马、逐鹿中原的成语，“麗”（丽）、 “慶”（庆）、俸禄（鹿）的美好祈愿，以及“鹤鸣于九皋” 的典故……一部中国文化史，给它们留下了无数的赞美篇章，这也从不同层面彰显出黄海滩涂的麋鹿与丹顶鹤对中华民族人文心理的深远影响。
丰饶的原野是珍兽麋鹿的悠远故乡，而广袤的滩涂 则成了丹顶鹤迁徙越冬的恒久驿站。它们把雄健张扬的野性、自由奔放的活力和自然天赋的灵气，都融入这片厚土绵延千年的文脉之中。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
