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編輯推薦: |
1.本书从圣贤作为一种媒介的角度看古代传播现象,视角较为独特。
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內容簡介: |
本书主要研究作为媒介的圣贤及圣贤文化传播现象,即探讨并提炼以“圣贤”理想人格为媒介的华夏传播特色理论与传播范式。首先,“圣贤”是沟通天人的媒介,中国传统思想中的“圣贤”是中国古代知识分子对价值之终极依据的人格化。圣贤文化的传播有别于“榜样传播”,不专指某个或某些特定的人,而是华夏文明体系中“天人合一”思想结构的关键性环节。中国古代大多数哲学家或思想家皆通过诠释“圣贤”而建构起了对于宇宙存在与人类社会之理据的认知。其次,“圣贤”既是媒介又是讯息,圣贤文化的传播,是依据哲学家、思想家的知行体验,对传统经典(一般指先秦时期的原创经典)进行解码与重新编码的过程,也是译码者按照经典的指引在实践中不断追求人格理想的过程。再者,就圣贤文化的传播路径而言,在传播过程中一方面逐步下移,由“圣王”发展到“满街都是圣人”;另一方面逐步内化,由外王实践向单纯的道德修养转型。以士大夫为代表的知识阶层形成了群体独有的人格特质,而圣贤文化在民间的传播也有其自己的独特模式。
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關於作者: |
谢清果,男,哲学博士,历史学(传播史方向)博士后,厦门大学新闻传播学院教授,博士生导师,两岸关系和平发展协同创新中心社会整合平台研究员,主持国家社科基金一般项目《海峡两岸数字公共领域与文化认同研究》,教育部青年基金项目《海峡传媒交流与政治互信研究》等各级课题10项,已在《台湾研究》《台湾研究集刊》等刊物发表论文100多篇。
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目錄:
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总序?华夏传播学:构建传播学“中华学派”的必由之路 1
序??3
讲?华夏内向传播研究
章?无待逍遥:庄子《逍遥游》的圣贤内向传播观 3
第二章?修身日记:阳明后学成圣的内向传播实践 14
第三章?向死而生:晚明文人自撰墓志铭的精神通贤之路 28
第二讲?华夏人际传播研究
第四章?民胞物与:华夏人际交往观中的圣贤之风 43
第五章?贤者之识:“礼尚往来”中的人际传播理念与文化交往 59
第六章?守正如贤:《周易》中的人际传播角色观 72
第七章?行成于内:孝文化影响下的中国人际传播 85
第三讲?华夏大众传播研究
第八章?重构圣贤:媒介视角下孔子的圣贤形象如何在变迁中重塑 99
第九章?三畏四知:闽南地区关帝信仰的传播仪式观考察 111
第十章?贤者衣襟:端午节的传播仪式与文化认同考察 124
第四讲?华夏跨文化传播研究
第十一章?兼爱立命:墨子圣贤与生民间的跨文化传播研究 141
第十二章?同异取舍:江户时代朱子显学的入乡随俗 155
第五讲?华夏身体传播研究
第十三章?在场—离场—空场:梅洛·庞蒂知觉场下的先秦儒家圣贤身体传播观 169
第十四章?以礼制情:华夏圣贤中庸型身体交往观 179
第六讲?华夏家庭传播研究
第十五章?谷神不死:道家对儒家“夫为妻纲”的批判与重构 193
第十六章?家风渐渍:华夏圣贤家风传播与效果研究 203
第七讲?华夏舆论与说服传播研究
第十七章?无我无他:作为传播贤者的纵横家 213
第十八章?礼乐教化:华夏舆论学视角下的圣贤观 222
第八讲?华夏修辞传播研究
第十九章?春秋行人:文言变革中的圣贤文化传播 231
第二十章?无定有定:孔子修辞思想的阴阳之势 243
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