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| 編輯推薦： |
★关于作者——汗漫，两届人民文学奖、《诗刊》新世纪十佳青年诗人奖、西部文学奖、孙犁散文奖、琦君散文奖、雨花文学奖等各种奖项加身的诗人、作家。他不彰显自己的声名，而是痴迷于探索汉语写作的秘密——从古今中外各个方向和维度寻觅、汲取，锻造出极高水准的语言艺术。每一部新书都呈现出他汉语探索的成果，为喜爱散文和诗歌、热爱写作的读者提供源源不断的灵感和启示。读他的作品，如同进入一座汉语的宫殿。
★关于南方——“我看南方多妩媚，料南方看我应如是。”作为一位中原人士，汗漫迁居南方多年，仍然不断深入南方山水古镇，是一位“南方重度爱好者”“骨灰级南方粉”。本书融合他的诗人想象和旅行家博识，堪称一部当代中国南方文化笔记。巴蜀、江南、安徽……作者漫溯长江，寻访南方的风流余韵与历史记忆。长江如同一行漫长的诗句，在他的追寻中奔流、长歌。读完本书，相信你一定会被作者“圈粉”，生出游历南方之想！
★关于旅行——“旅行者，总是持续不断地产生新的困惑。他无处不在却又无处可在。”我们为什么需要旅行？逃脱生活的重负，在陌生的时空里改头换面，转换身份？拓宽地理认知、心灵边界？又或者只是满足感性冲动，奔赴一种未知？本书用一部
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| 內容簡介： |
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《在南方》是诗人、作家汗漫游历中国南方的文化散文集，收录了十七篇作品。作者跳脱出游记体散文的寻常窠臼，记游历，复记心志，始终将山水自然紧密联系于个人经验和时代记忆，表达独到而开阔，叙事、思辨与抒情圆融洽切，史、诗、思并美兼善，充满强烈的汉语美感、智性力量和个人辨识度，直抵大地、传统和自我的繁复幽深处。
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| 關於作者： |
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汗漫，1963年生于中原，现居上海。诗人、作家。著有《片段的春天》《漫游的灯盏》《水之书》《一卷星辰》《居于幽暗之地》等。曾获得《诗刊》新世纪十佳青年诗人（2000—2009年）、人民文学奖（2007年、2014年）、西部文学奖（2012—2013年）、孙犁散文奖（2015—2016年）、琦君散文奖（2018年）、雨花文学奖（2021年）等奖项。
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| 目錄：
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渝州记
入蜀记
湖口记
吴越记
西湖记
景宁记
群岛记
山阴记
白马湖记
同里记
盛泽记
东山记
惠山记
破山寺记
北固山记
滁州记
安溪记
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| 內容試閱：
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现在，夜雨寺消失，夜雨继续。淅沥不已声声慢，像黑夜这一个无边大寺里的诵经声。不论身处何地，在雨夜，我都会想起渝州城、夜雨寺，想起晚唐时期的一个深情者。（《渝州记》）
武松从打虎直到砸店的故事，被茶馆内的说书人，从春季叙述到秋天。
在北方，这个故事只需一小时的唱念做打，即了结悬念。江南缓慢，因为有无数细节和微妙来支持，不会出现一丝漏洞和搪塞——从美人眼波流转，到屋檐雨滴在青瓦薄唇上欲说还休，绵密、幽深、一吟三叹。（《吴越记》）
渡居岛上的景色，酷似俄罗斯电影导演塔可夫斯基的影像风格：冷冽，缓慢，让环境、处境成为主角，人则充满消失其中的冲动。我身后，四百公里外，上海生活像法国导演侯麦的电影，男女在咖啡馆、办公室、街头之间游移，恍惚而暧昧，如同中午时分的光线。我喜欢这两个诗人气质的导演。雾中的岛屿，正午的都市，在眼前纠缠而又融合。所谓诗意，就是各种故事、事故之间的喘息之地，对故事、事故充满厌倦和拒斥。我和朋友们在岛上的丛林、岩石、悬崖之间跳跃、喘息，暂时摆脱故事和事故，洋溢出无益于人类也无损于社会的诗人气质。（《群岛记》）
青藤书屋山墙外立面，嵌一方石刻“自在岩”，出自徐渭手笔。这面墙因风雨剥蚀而斑驳如水墨，我喜欢。“自在岩”三字，我喜欢。徐渭期望成为自在的岩石，只与青苔、露水、林间的光、鸟鸣，发生一种自然而然的关系，却走了幕客与师爷这一条山阴路——阴影中的路，扭曲的路，可抵达峰顶也就必然通往深渊。在阴影和扭曲中，徐渭以残破之躯、残年，学习一丛青藤，生发绿叶和蜜蜂，向墙外广大的光芒凌风起舞。手握同样一支狼毫，从刀笔小吏复归为书生，必须接受种种的丧失：庙堂上的功名，银库里的月色，自家天井里的爱和灯影……
徐渭终于在砚台这一块小的山阴岩石上，确认自我，得大自在。“会稽非藏污纳垢之地，乃报仇雪耻之乡。”明末王思任如是说，有根有据。他一定想到了勾践、陆游、徐渭，也想到未来的徐锡麟、秋瑾、鲁迅？在大地或素纸上，报仇雪耻。（《山阴记》）
李白《东鲁门泛舟》：“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。”我喜欢后一句，“疑是山阴雪后来”。
在山东曲阜一条溪流上，李白泛舟，忽想起山阴、剡溪、一场雪、王子猷雪夜访戴，就怀疑自己不是李白，而是王羲之的那个乘兴而行、兴尽而返的儿子了。
“乘兴而行”，也的确是李白写照——酒兴、诗兴、赋比兴。也似乎是隐喻——雪夜访戴，其实是要去访问自己，那名字叫作戴安道的人，无非是一个书生访问自我所需要的驿站和契机，继续与自我对白、激辩、和解。“我与我周旋久，宁作我。”与王羲之同处东晋时代的名士殷浩，因这一句话，与“雪夜访戴”等等魏晋时代逸事美谈，而被南北朝时期的刘义庆载入《世说新语》。
《世说新语》其实就是一部“乘兴而行之书”。刘义庆对刚刚消失的魏晋时代人物，乘兴而神往、书写，让那些乘兴而行之人，被后世我辈乘兴而读。比如，“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”“王孝伯言：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”……这部书中的“任诞”“简傲”“排调”各卷，充满了王子猷、殷浩、郝隆、王孝伯一类自治而自洽之人，李白喜欢，我喜欢。这类人物稀少，“疑是惊鸿照影来”。（《山阴记》）
夏丏尊和他的朋友，当然不会知道被后人冠以“白马湖散文作家群”之名，也未必认同这一命名。他们每个人的声腔面目，都有各自鲜明的辨识度，但如果把先生们的文章比喻成黄酒，则应获得高度认同：在绵软、微甜中隐伏持续的刚烈，内力无穷，连他们书桌上的文具，也恍惚拥有南方酒器之美：锡制，里圆外方，中有夹层，天寒时节可注入热水以保温。夏先生的砚台就含着一个夹层，可放入炭块加热，免得墨水在冬夜里凝结为冰，就能在油灯下一直写到天色微明了。（《白马湖记》）
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