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| 編輯推薦： |
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意大利刑事古典学派创始人切萨雷·贝卡里亚的这部著作《论犯罪与刑罚》，篇幅不大但影响却极为深远，该书初版于1764年，是人类历史上**部对刑罪原则进行系统阐述的著作。全书洋谥着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，本书问世后立即给作者带来了巨大的声誉，被译为多种文字，它对地俄国、普鲁士以及奥地利等国的刑法改革具有重大的影响。该书被誉为刑法领域里的*重要的经典著作之一。
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| 內容簡介： |
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《论犯罪与刑罚》是意大利刑事古典学派创始人贝卡里亚的经典著作，也是刑法领域重要的经典著作之一，初版于1764年，是人类历史上部对刑罪原则进行系统阐述的著作，因为其早已被所有凡研习法律的学生、学者认为是之书目，所以对其内容的任何介绍都显得是多余的。本次出版的是贝卡里亚的47章版，也是至今完善的一个版本，书中同时登载《论犯罪与刑罚》译者黄风先生所写贝卡里亚的个人传略和对其刑法思想的解读，作为国内翻译贝氏作品的权威译者，其评述对国内读者也具有重要的意义与价值。
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| 關於作者： |
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切萨雷·贝卡里亚(1738—1794) ：意大利刑事古典学派的创始人。1738年3月15日生于米兰一个贵族家庭，1758年毕业于帕维亚大学，攻读法律专业。1762年发表处女作《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》。1764年完成《论犯罪与刑罚》，并于当年出版，由此一举成名，并为他赢得了长久的声誉。1768年成为米兰宫廷学校经济贸易学教授，讲授经济学课程。1771年成为米兰公共经济委员会成员，先后负责过经济部门和司法部门。1791年又被奥地利皇帝利奥波德任命为伦巴第刑事立法改革委员会的成员，其间力主废除死刑。
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| 目錄：
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致读者引言第1章 刑罚的起第2章 惩罚第3章 结论第4章 对法律的解释第5章 法律的含混性第6章 刑罚与犯罪相对称第7章 在犯罪标尺问题上的错误第8章 犯罪的分类第9章 关于名誉第10章 决斗第11章 关于公共秩序第12章 刑罚的目的第13章 证人第14章 犯罪嫌疑和审判形式第15章 秘密控告第16章 刑讯第17章 关于国库第18章 宣誓第19章 刑罚的及时性第20章 暴侵第21章 对贵族的刑罚第22章 盗窃第23章 耻辱第24章 懒隋者第25章 驱逐和没收财产第26章 关于家庭精神第27章 刑罚的宽和第28章 关于死刑第29章 关于逮捕第30章 程序和时效第31章 难以证明的犯罪第32章 自杀第33章 走私第34章 关于债务人第35章 庇护第36章 悬赏第37章 犯意，共犯，不予处罚第38章 提示性讯问，口供第39章 一类特殊的犯罪第40章 虚伪的功利观念第41章 如何预防犯罪第42章 科学第43章 司法官员第44章 奖励第45章 教育第46章 恩赦第47章 总结导读:贝卡里亚及其刑法思想 黄风1、刑法改革前的欧陆刑法2、启蒙运动、韦里兄弟和贝卡里亚3、犯罪——特定环境下趋利避害的选择4、法律责任与道德责任的分离5、刑罚——社会防卫的必要手段6、刑罚的必要限度7、运用刑罚的基本策略8、成名后的贝卡里亚
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| 內容試閱：
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第2章 惩罚权
伟大的孟德斯鸠说：任何超越必要性的刑罚都是暴虐的。人们可以把上述意思表述得更为普遍，即，人对人行使权力的任何行为，如果超越了必要性，就是暴虐的。君主惩罚犯罪的权利就恰恰是建立在这样的基础之上的，即，以维护对公共利益的集存、防范个人的践踏为必要限度。（1）刑罚越公正，君主为臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。
我们对人的心灵作了调查，在那里，发现了君主惩罚犯罪的真正权利的基本起点。
道德的政治结果不以不可磨灭的人类感情为基础的话，就别想建立起任何持久的优势。任何背离这种感情的法律，总要遇到一股阻力，并终被其战胜。正如一种虽然极小的力量，如果不断地起着作用，就能战胜任何传人肌体的强烈冲力一样。
没有一个人会为了公共利益而将自己的那份自由毫无代价地捐赠出来，这只是浪漫的空想。只要可能，我们当中的每一个人都希望约束别人的公约，不要约束我们自己，都希望成为世界上一切组合的中心。
人类的繁衍尽管本身规模不大，却远远超过了贫瘠荒凉的自然界为满足人们日益错综复杂的需要而提供的手段，这就使一部分野蛮人联合起来。为了抵抗这初的联盟，必然又形成了新的联盟。就这样，战争状态从个人之间转移到国家之间。
由此可见，正是这种需要迫使人们割让自己的一部分自由，而且，无疑每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份少量自由的结晶形成惩罚权。一切额外的东西都是擅权，而不是公正，是杜撰而不是权利。请注意：“权利”一词与“力量”一词并不矛盾。但是，好说前者是对后者的修正，即对大多数人有利的修正。至于“公正”，我指的只是把单个利益联系在一起的必要纽带，否则，单个利益就会涣散在古时的非社会状态之中。如果刑罚超过了维系上述纽带的需要，它本质上就是不公正的。
还必须注意：别把某种实物的概念，例如一种物理力和一种实在体的概念，与“公正”一词联系在一起。“公正”是人们的一种简单的思维方法，它对每个人的幸福产生着无限的影响。我这里讲的绝不是上帝所宣布的并与未来生活的赏罚有着直接联系的另一种公正。
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