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| 編輯推薦： |
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书中用大量篇幅解释了易学中的一些主要的哲学思想及思维方式，卦象内蕴含着卦象的哲理，变化的哲理，思维的规律等。这些思想方式就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上，就如同我们当今的数学、物理等领域中的定理、定律一样。
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| 內容簡介： |
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这是一本通过卦象阐述易学中深层的道理及变化的书。本书用大量篇幅解释易学中的一些主要的哲学思想及思维方式，卦象内蕴含着卦象的哲理，变化的哲理，思维的规律等。这些思想方式就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上，就如同我们当今的数学、物理等领域中的定理、定律一样。
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| 關於作者： |
张延生，男，山东滕县人，教授、工程师。1943年3月生于陕西省延安市瓦窑堡，1969年毕业于北京航空学院发动机工艺系工艺专业。曾任光明中医函授大学易学教研室主任。兼职中国周易研究会副会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长等职。
1985年开始，讲学于国内外，自编易学教材17种，出版有《心易》《炁易》《易经与气功》等著作与录音带。并且被数十个企事业单位聘为决策或指导顾问。他运用独创的“易学场效应”理论，指导“首钢”香港合资公司标牌的造型设计与创意。协助策划确定“TOM.COM”网络公司名称及上市时机等。经常参与各种测试判断实验，取得惊人效果。
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| 目錄：
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前 言 ………………………………………………………… 001
课 九种卦象概述………………………………………… 001
节 八卦之象… ……………………………………… 003
第二节 六画之象… ……………………………………… 008
第三节 爻位之象（一）… ………………………………… 015
一、正……………………………………………………015
二、承……………………………………………………016
三、乘……………………………………………………018
四、比……………………………………………………019
五、应……………………………………………………022
六、据……………………………………………………023
七、中……………………………………………………029
第四节 方位之象… ……………………………………… 032
第五节 象形之象… ……………………………………… 037
第六节 爻位之象（二）… ………………………………… 042
第七节 互体之象… ……………………………………… 056
四个爻之间的“连互”… ……………………………065五个爻之间的“连互”… ……………………………070半象之象………………………………………………078
第八节 反对之象… ……………………………………… 083
对象……………………………………………………083反卦……………………………………………………123反对之象………………………………………………158
第九节 交易之象… ……………………………………… 161
第二课 《周易大传》中的一些卦象规律… …………………… 169
节 《易经》的构成… ………………………………… 172
第二节 “十传”的构成及特点… ………………………… 180
第三节 卦位… …………………………………………… 187
一、“异卦相重，表示上下之位”………………………188
二、“异卦相重，表示内外之位”………………………188
三、“异卦相重，表示前后之位”………………………189
四、“异卦相重，表示平列之位”………………………190
五、“同卦相重，是重复之位”…………………………192
六、“同卦相重，不分其位”……………………………192
第四节 爻数… …………………………………………… 194
一、三个爻组成的“经卦”… …………………………194
二、三个爻组成的“八经卦”… ………………………195
三、“阳位”、“阴位”、“同位”之分… ………………196
第三课 起卦的方法…………………………………………… 231
节 用字起卦… ……………………………………… 235
通过一个字起卦………………………………………236通过两个字起卦………………………………………245通过三个字起卦………………………………………246通过 四个字起卦… …………………………………249通过多个字起卦………………………………………251通过多字的音调起卦…………………………………251通过字的个数起卦……………………………………254用字起卦应用举例……………………………………263
第二节 用颜色起卦… …………………………………… 276
第三节 用方位起卦… …………………………………… 282
第四节 以人物起卦… …………………………………… 290
第五节 用数起卦… ……………………………………… 294
第四课 易学应用杂说………………………………………… 307
节 笔画数起卦的一些说明… ……………………… 318
第二节 卦象与人物年龄段的对应关系… ……………… 323
第三节 各种卦数的应用特点… ………………………… 328
第四节 有关太极图的一些看法… ……………………… 335
第五节 年月日时起卦法… ……………………………… 337
第五课 易学知识在中医学中的应用………………………… 345
节 用姓名判断身体状况… ………………………… 348
第二节 中药名与药性、结构、疾病的关系… ………… 356
第三节 病症与疾病的关系… …………………………… 364
第四节 病、症与“汤头”、方子的对应关系… ………… 369
第五节 治疗的捷效原则：“法于阴阳，合于数术”……… 373
第六节 穴位与疾病的对应关系… ……………………… 380
第七节 易学象数理论在医学临床中的应用（论文）… … 387
一、按摩、气功临床治疗方面的应用…………………388
二、针灸临床方面的应用………………………………392
三、方剂临床治疗方面的应用…………………………394
致 歉 ………………………………………………………… 404
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| 內容試閱：
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前言
《周易》成书于三千年前。当时的思维方式、语言及其表达方式等都与现今有很大的差异。有的人建议用马克思列宁主义的思想来解释易经。我说先算了吧！咱先别那么去硬套。为什么？因为差着几千年的行市呢。马克思列宁主义产生才是近百年的历史。与我们三千年前的思想方法、思维方式等有一些共同之处，但必竟不同的民族及年代，其文化、思想、思维模式等都不可能是完全一样的。否则就不称其为一个民族了。因此，我认为，咱们应该认真的先体会体会，老祖宗是怎么用易学思想来认识世界、改造世界及自我的。然后， 再回过头来跟马列主义思想相结合。这样才有可能把马列主义充实和发展。这样做是比较符合当今时代发展的需要的。
要想真正地了解及掌握易学思想，了解易学的真实内涵及内容，就必须尊重它原来的一些思维逻辑的特点、语言文字的特点、一些思想方法的特点等。因此，首先应该掌握易学中当时各种专用的术语及其意思。很多人看不明白《易经》，很大程度可能就跟不懂这些术语有关。
如《易》中曰：“应五据初”。
你说这是什么意思？
如不懂得“爻位之象”及其中“应”、“据”等术语的意思，就跟本无法合理的解释其内容及其哲学内涵。
实际它是通过利用语言的方法，把卦象、卦爻、爻与爻之间的辩证关系告诉给了大家。而且，用的是非常精炼的语言。因为在用语言和文字的交流过程中，不可能处处都在刻画那些个卦画、或刻画那个卦形。古时候出书制版很困难。雕刻那些卦画很费事。于是才想出了个用语言、文字、术语进行表达卦、彖、象、爻的方法。这也是符合我国传统文化、传统思想和易学大内涵思想的“易简”要求的。
卦象内涵着卦象的哲理，变化的哲理，思想方式、方法的规律等。那么这些思想方式、方法就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上。这就如同我们当今的数学、几何、物理等领域中的定义、定理、定律、规则、法则、转换公式、规律等一样。当你这些定理掌握了以后，你就可在各个方面灵活地去运用这些定理。按照这些定理的要求、规定等进行推导，既使是很复杂的事物或事物系统，都可以得出简明准确的结果。
《易经》也是如此，也有自己的定理、规则等转换公式及定律的。
有很多人一开始学“易”就直接读《易经》原文，反而不知其所然。就是因为经文中内涵着的很多基本特点和它的定理、定义、规则之类没搞清楚所至。因此，读起《易经》来，往往不知道其文中卦、彖、象、爻辞是从哪里来的。故而，更不知其实际意义。
所以，咱们从下面开始，先讲讲构成《易经》表述模式基础的各种“象”法。
所谓“象”呢，《周易大传》中是这样讲的：
“易者，象也。象也者，像也。”“观象系辞，圣人则之。”“八卦成列，象在其中矣。”“圣人有见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故为之象。”
以此看来，也就是说《易经》中的“象”，能够充分反应《易经》的本质规律。也就是说，《易》“象”变化的思想、思路、方法、原则及规律等，是易学构成的基础的概念。假若“易象” 内涵不懂得话，那就无从来理解《易经》中的道理了。而且，“象”还是把实践和理论联系起来的一个很重要的基本因素。
所以，我在研《易》的过程中是特别注重“象”的。
有人问：“张老师，你属不属于易学‘象数派’？”我对“象数”很有兴趣，同时也对“易理”有同样的兴趣，对实践更有兴趣。不管是侧重“象数”，还是“易理”什么的，反正我认为“理、象、数、（占）实践”这四个方面，哪个方面都不能丢！也不能偏费。因为，它们四者结合是“易学”认识论的全面、完整、统一的全过程，缺一不可。
就卦象来说，一般的“象”就其大的特性方面，大概可以分为八种类型的卦爻象。
这八种类型的卦爻象中，又分出了许多的卦爻象。
所谓的这些卦爻象，是指易学中一些思维及思想的方式和方法。你知道某个卦名下的这些画（阴爻和阳爻）代表什么吗？这个卦代表什么，那个卦代表什么，都是些什么意思等等，首先，就必须得知道各种卦爻象所反映和表述的那些道理。下面分别介绍这八大类型“象”的具体内容及规律。
前言
《周易》成书于三千年前。当时的思维方式、语言及其表达方式等都与现今有很大的差异。有的人建议用马克思列宁主义的思想来解释易经。我说先算了吧！咱先别那么去硬套。为什么？因为差着几千年的行市呢。马克思列宁主义产生才是近百年的历史。与我们三千年前的思想方法、思维方式等有一些共同之处，但必竟不同的民族及年代，其文化、思想、思维模式等都不可能是完全一样的。否则就不称其为一个民族了。因此，我认为，咱们应该认真的先体会体会，老祖宗是怎么用易学思想来认识世界、改造世界及自我的。然后， 再回过头来跟马列主义思想相结合。这样才有可能把马列主义充实和发展。这样做是比较符合当今时代发展的需要的。
要想真正地了解及掌握易学思想，了解易学的真实内涵及内容，就必须尊重它原来的一些思维逻辑的特点、语言文字的特点、一些思想方法的特点等。因此，首先应该掌握易学中当时各种专用的术语及其意思。很多人看不明白《易经》，很大程度可能就跟不懂这些术语有关。
如《易》中曰：“应五据初”。
你说这是什么意思？
如不懂得“爻位之象”及其中“应”、“据”等术语的意思，就跟本无法合理的解释其内容及其哲学内涵。
实际它是通过利用语言的方法，把卦象、卦爻、爻与爻之间的辩证关系告诉给了大家。而且，用的是非常精炼的语言。因为在用语言和文字的交流过程中，不可能处处都在刻画那些个卦画、或刻画那个卦形。古时候出书制版很困难。雕刻那些卦画很费事。于是才想出了个用语言、文字、术语进行表达卦、彖、象、爻的方法。这也是符合我国传统文化、传统思想和易学大内涵思想的“易简”要求的。
卦象内涵着卦象的哲理，变化的哲理，思想方式、方法的规律等。那么这些思想方式、方法就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上。这就如同我们当今的数学、几何、物理等领域中的定义、定理、定律、规则、法则、转换公式、规律等一样。当你这些定理掌握了以后，你就可在各个方面灵活地去运用这些定理。按照这些定理的要求、规定等进行推导，既使是很复杂的事物或事物系统，都可以得出简明准确的结果。
《易经》也是如此，也有自己的定理、规则等转换公式及定律的。
有很多人一开始学“易”就直接读《易经》原文，反而不知其所然。就是因为经文中内涵着的很多基本特点和它的定理、定义、规则之类没搞清楚所至。因此，读起《易经》来，往往不知道其文中卦、彖、象、爻辞是从哪里来的。故而，更不知其实际意义。
所以，咱们从下面开始，先讲讲构成《易经》表述模式基础的各种“象”法。
所谓“象”呢，《周易大传》中是这样讲的：
“易者，象也。象也者，像也。”“观象系辞，圣人则之。”“八卦成列，象在其中矣。”“圣人有见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故为之象。”
以此看来，也就是说《易经》中的“象”，能够充分反应《易经》的本质规律。也就是说，《易》“象”变化的思想、思路、方法、原则及规律等，是易学构成的基础的概念。假若“易象” 内涵不懂得话，那就无从来理解《易经》中的道理了。而且，“象”还是把实践和理论联系起来的一个很重要的基本因素。
所以，我在研《易》的过程中是特别注重“象”的。
有人问：“张老师，你属不属于易学‘象数派’？”我对“象数”很有兴趣，同时也对“易理”有同样的兴趣，对实践更有兴趣。不管是侧重“象数”，还是“易理”什么的，反正我认为“理、象、数、（占）实践”这四个方面，哪个方面都不能丢！也不能偏费。因为，它们四者结合是“易学”认识论的全面、完整、统一的全过程，缺一不可。
就卦象来说，一般的“象”就其大的特性方面，大概可以分为八种类型的卦爻象。
这八种类型的卦爻象中，又分出了许多的卦爻象。
所谓的这些卦爻象，是指易学中一些思维及思想的方式和方法。你知道某个卦名下的这些画（阴爻和阳爻）代表什么吗？这个卦代表什么，那个卦代表什么，都是些什么意思等等，首先，就必须得知道各种卦爻象所反映和表述的那些道理。下面分别介绍这八大类型“象”的具体内容及规律。
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