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| 內容簡介： |
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本稿认为文明是有边界的，不同的文明对文明的理解不同，因而有了不同的追求。作为文明思想结晶的学术，因为各自对文明的不同理解也呈现出不同的性格与样貌。古代中国是人性文明，故其重视道德德性，而西方是理性文明，其更重视理智德性。由此出发，中国古代的宇宙论与中国学术呈现出自身的性格与样貌。认为西方学术由整体走向解析，其所以可能，背后有一个共同的理性，即逻辑。古代中国的学术，或者无法解析，或者道术为天下裂，相对于西方学术，形成了一个两极对照模式。其所以出现这样的格局，与其本体缺乏理性直接相关。
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| 關於作者： |
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陶磊，浙江大学历史系副教授。主要从事宇宙论与古代文明研究，代表性著作有《<淮南子@天文>研究——从数术史的角度》、《从巫术到数术：上古信仰的历史嬗变》、《斯文及其转型研究》、《周易新解：萨满主义的视角》、《德礼、道法、斯文重建：中国古代政治文化变迁之研究》。代表性论文有《晋侯苏钟与月相四分法》、《萨满主义与早期中国哲学中的神秘主义》、《神秘主义与早期儒家》、《东西异制与早期中国研究新范式论纲》、《宇宙论与古代学术》等。
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| 目錄：
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《浙江大学古史求是丛书》前言 ００１
文明内外与社会科学（代自序） ００１
绪 论 中国思想的起源：以战国时代南方思想为 背景的思考００１
章 人性文明与中国哲学 ０３３
一、儒、道与魂、魄 ０３４
二、法家、墨家与人性文明 ０３８
三、结构与线索 ０４２
四、质料与形式 ０４６
五、目的与理性 ０５１
第二章 经学价值的二元性：“《诗》亡然后《春秋》作” 疏解 ０５８
一、从宇宙论看《诗》与《春秋》 ０６０
二、性与天道 ０６４
三、《尚书》与《周礼》 ０６８
四、以质救文，何以可能？ ０７２
五、今、古与汉、宋 ０７７
第三章 中道原始 ０８２
一、神秘主义与中道二分 ０８３
二、天人异表 ０８７
三、儒道的二分与融通 ０９３
四、演数与立义 ０９７
第四章 魂魄与阴阳：从《易经》到《易传》的新观察 １０１
一、宇宙论与早期易学 １０２
二、象与辞 １０４
三、魂魄与阴阳 １０８
四、如何统一？ １１０
第五章 宇宙论与古代学术 １１５
一、早期文明中的宇宙论问题 １１６
二、儒家的宇宙论背景 １１９
三、法家的宇宙论背景 １２４
四、墨家的宇宙论背景 １２７
五、老子学说的宇宙论背景 １３１
第六章 文明与富强：宇宙论视野下的法家新论 １３８
一、法家与富强 １３９
二、文明与富强 １４２
三、法、术、势 １４６
四、宇宙论与法家 １５１
第七章 形名与象数：古代中国的思维自觉之路 １５６
一、名家的政治维度 １５７
二、名实与形名 １６０
三、公孙龙的名实思想 １６５
四、惠施的合同异 １６９
五、尹文的综合 １７３
六、自然之见与墨家的恕知 １７６
七、形名与象数 １８１
第八章 宇宙论与南方道家 １８５
一、北学与南学 １８６
二、《庄子》与《恒先》 １９１
三、南方宇宙论中的精、形、气 １９７
四、《鹖冠子》与《凡物流形》 ２０２
五、动静之形 ２０８
六、《黄帝书》与《太一生水》 ２１４
第九章 再论巫与方 ２２１
一、方相之巫 ２２３
二、属地性智慧 ２２８
三、五行与八卦 ２３４
四、方与黄老 ２３９
第十章 人性文明与史学意识：早期中国的考察 ２４５
一、纪传体正史 ２４６
二、血统与道统 ２５０
三、秉笔直书与言、事分离 ２５４
四、普遍性与整体性 ２５８
第十一章 何谓世道：文明?历史?创世论 ２６４
一、创世异论 ２６５
二、战国秦汉世道论的变迁 ２６８
三、唯物与唯心 ２７１
四、文明创世与历史学 ２７６
第十二章 试论战国新宇宙论的人文属性 ２８１
一、人性文明与精、形二分 ２８２
二、《内业》与孟子 ２８７
三、《礼运》与荀子 ２９３
四、《老子》与《太一生水》 ２９８
五、《老子》与《恒先》 ３０８
六、通神之本宇宙论的人文属性 ３１６
七、自然与人文 ３２１
第十三章 制度阴阳：一统文明背景下的宇宙新论 ３３０
一、制度阴阳与理性文明 ３３１
二、制度阴阳之道 ３３４
三、制度阴阳之理论困境 ３３８
四、制度阴阳的实质 ３４３
五、人本与自然 ３４８
六、制度阴阳论对道家的影响 ３５２
七、制度阴阳论对儒家的影响 ３５９
结语 问题?话语?形式：南北交融与思想演进 ３６６
主要参考文献 ４０１
后记 ４０５
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