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| 內容簡介： |
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域外古文是域外八国古代及近代作家学习中华文化，以汉字写作的文章，是中外文化长期交流与融合的结晶，具有丰富的思想内容和高超的艺术水准。本书共选域外古文256篇，所谓“古文”即古代散体文，不包括骈体文。所选朝鲜、日本之文，起于唐代，止于20世纪初；越南之文起于北宋，止于1945年；东南亚四国之文，起于清初，止于20世纪70年代；琉球之文起于清康熙末，止于清光绪初。所有文章按题材分为五编，每编之下再按国别、题材及作家先后排列。每篇文章，先列原文，再作注释、评析。本书对于促进中外文学和文化进一步交流，起到积极的作用。
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| 關於作者： |
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谭家健，1936年生，1955年考入北京大学中文系，1960年毕业后到中国社会科学院工作，现为中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院教授。长期以中国古代散文(包括骈文)为主要研究方向。曾任中国古代散文学会会长和中国骈文学会会长，长达十年；1991-2007年，先后任新加坡国立大学中文系客座教授、马来西亚新纪元学院客座教授，累计八年。著作有：《中华古今骈文通史》（国家社科基金重点项目）、《中国古代散文史稿》、《先秦散文艺术新探》（国家社科基金项目）、《先秦文学史》（国家社科重点项目）、《六朝文章新论》、《墨子研究》、《墨子今译今注》（合著）、《中国文史哲汇通》、《中国文化史概要》（主编）、《历代骈文名篇注析》（主编）、《水经注选注》、《中外散文随笔》等二十余部。在中国大陆各地、台湾、香港、及新加坡、马来西亚、印尼、韩国之报刊发表文章共计200余篇，在台湾及马来西亚出版著作五种，著作多次获北京市及中国社会科学院优秀科研成果奖。
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| 目錄：
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编神话、传说和寓言
朝鲜神话、传说和寓言
日本、琉球神话、传说和寓言
越南神话、传说和寓言
第二编纪实传记和谐传
朝鲜纪实传记和谐传
日本、琉球纪实传记
越南纪实传记
新加坡、马来亚纪实传记和谐传
印尼、泰国纪实传记
第三编山水风物和建筑碑记
朝鲜山水风物和建筑碑记
日本、琉球山水风物和建筑碑记
越南山水风物和建筑碑记
马来亚山水风物和建筑碑记
新加坡山水风物和建筑碑记
印尼山水风物和建筑碑记
第四编家教、兴教之文
朝鲜家教、兴教之文
日本及琉球家教、兴教之文
越南家教、兴教之文
马来亚、新加坡兴教之文
印尼、泰国兴教之文
第五编域外文论及其他
朝鲜文论
日本文论
琉球文论及其他
越南文论及其他
新加坡文论及其他
泰国文论及其他
后记
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| 內容試閱：
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前言
灿烂辉煌的中华文化，从秦汉以后陆续向周边地区传播，形成当今所谓的汉字文化圈。周边各国人民在相当长的时期内，以汉字为书写工具，以古典散文（古代称古文，近代称文言文）为主要文体形式，撰写了大批古代文书，记录该地区的政治历史事件，各类人物活动，自然和社会状况，伦理道德、哲学宗教观念，等等。这笔巨大的文化遗产，是中华文化与周边各国文化长期交流、融合的结晶，既属于各国人民，也是全人类的共同财富。
朝鲜半岛与中国山水相连，至迟在秦汉之际，汉字和中华经籍已经传入。儒家经典，佛道经注，文史哲等著作，随着人们不断交往而进入朝鲜半岛。当时该地区尚无文字，汉文典籍成为居民学习文化的教材和写作的样板。据记载，公元前1世纪，高句丽建国初始，已编写《留记》（已佚）。今天尚能见到早的朝鲜古文，是公元28年高句丽大武神王致汉辽东太守的一封信（见金富轼《三国史记》）。公元375年，百济人高兴奉命撰修《书记》。公元545年，新罗王命贵族居柒夫等修撰《国史》（两书均佚）。今所见朝鲜三国后期的成熟古文是《百济上魏王请伐高句丽书》，此文以散句为主，间用骈语，符合中国北魏时期文章风格。
公元660～668年，新罗在唐高宗的帮助下，先后灭百济、高句丽，统一朝鲜半岛。乃学习唐制，派出大批留学生入唐考察。有些人留唐多年，担任官职，回国后，传扬中华文化，进行文学创作和学术著述。其中著名的是文学家、骈文家崔致远（857～？）
高丽王朝于958年开科举（延续到1894年），定期派留学生入宋朝、元朝学习，著名的文学家、史学家当推金富轼，他仿司马迁《史记》作《三国史记》。所处时代大致相当于元朝的高丽中后期文学家有李奎报、李齐贤以及权近、李榖、李穑等，皆长于古文。清代初期，朝鲜李氏王朝汉文学家辈出，著名的古文家和古文作品当首推朴趾源及其《热河日记》。
15世纪以前，朝鲜一直使用汉字，读音不同而字义相同。15世......
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