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『簡體書』南腔北调(鲁迅“二世”再现)

書城自編碼: 3713658
分類: 簡體書→大陸圖書→文學中国现当代随笔
作者: 王清淮
國際書號(ISBN): 9787521217131
出版社: 作家出版社
出版日期: 2022-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 250

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編輯推薦:
以鲁迅先生杂文集的名字、行文风格贯穿全书,内容和形式相得益彰。仿照鲁迅笔法,描摹时下社会百态,既有辛辣的讽刺,也有对山川民俗中华文化的精准记述……生动恣意,才思横溢。作者丰厚的学术功底为本书增添了引人思考的空间。
內容簡介:
王清淮,文学博士,中国人民公安大学教授,多年从事鲁迅研究。著有《问天者——张衡传》《新史记》(一)(二)《唐太宗》《中国文化别论》《中国文化史略》《中和论》《公安文化通论》《唐诗品》等。
關於作者:
王清淮,文学博士,中国人民公安大学教授,多年从事鲁迅研究。著有《问天者——张衡传》《新史记》(一)(二)《唐太宗》《中国文化别论》《中国文化史略》《中和论》《公安文化通论》《唐诗品》等。
目錄
南 腔 北 调
“王二羊”煎饼· · · 3
喀左茶· · · 6
低调的易县李家包子· · · 9
徐州把子肉· · · 13
成都看“海”· · · 18
大碗小面· · · 23
敦煌回锅肉· · · 26
朔州鸡蛋· · · 29
高铁朝阳站· · · 33
大连站· · · 36
狗世界· · · 41
刘备战吕布· · · 44
狗不理包子与二十四桥· · · 48
傻?庙· · · 52
净?土· · · 55
跟我走,看济南!· · · 58
藏在核桃林的大学· · · 63
朝花夕拾

亲亲曲麻菜· · · 69
青藤上的苦瓜· · · 73
尿素服· · · 76
我的“大学”· · · 79
工人贵族· · · 83
夏家河之殇· · · 87

花边风月

胡餐和汉餐· · · 93
胡说和汉说· · · 97
“骚瑞”之夜· · · 100
磨刀人· · · 103
问?路· · · 107
就诊历险记· · · 111
麻醉药· · · 114
许送,不送……· · · 117
欢乐邻居· · · 121
千年真娘魂· · · 124
楼?道· · · 128
暴走记· · · 132
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年· · · 203
戒?烟· · · 206
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西医、中医和巫医(下)· · · 228
门外说戏(一)· · · 233
——京剧的前世今生
门外说戏(二):曲折《锁麟囊》· · · 243
门外说戏(三):回望“样板戏”· · · 252
文正公讲课实录(文字版)· · · 259

故事新编

农?夫· · · 281
大发明家· · · 285
帝尧刷“微博”· · · 289
好厨子· · · 293
帅帅的然而坏坏的· · · 297
战争游戏· · · 301
一毛不拔· · · 305
鼠世界· · · 310
无心插柳· · · 314
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过把瘾就死· · · 337
国家将亡,必有妖孽· · · 340
內容試閱
附?记
“车船店脚牙,无罪也该杀”,牙,有人写作衙,还作注解说,衙门里头没好人,挨个杀了不冤枉。衙门毕竟是维护社会正常运转的国家机构,是皇权的延伸,不能说衙门人全部该杀。牙,是旧时代一种不很光彩的行业,牙行,除了承担掮客的功能,更多是做贩卖人口的黑心买卖,拐卖人口是重罪,所以该杀。

徐州把子肉
把子肉,百度专家解释说,古人举行公祭之后,把祭祀用的肉切成长方块,分给参祭的众人,由于这种肉块分割时必须扎缚上青蒲草或马蔺草,形成“扎把”的形式,故称“把子肉”。古人公祭的确有肉,公祭的肉的确要分给参加祭祀的人,但是分的肉必须扎成把,却是专家望文生义。分祭肉,是国家大事,得由太宰亲自操刀,一块两块三块,斤两分毫不差,也正因为他分割得准确公平,才当上太宰的,宰,割也,后来称为宰相,还是割肉的意思。再后来叫总理,所谓国家总理,原始意义是红案高级厨师。肉都分完了,还在乎什么把不把?捧着抱着拎着,兴冲冲回家接着祭祀,这回是打牙祭。
把子肉没有这么复杂,说把子肉,一句话的事:拜把子时候吃的肉!
山东好汉秦叔宝,拉帮结派,与当时的好汉四十六人结拜为异姓兄弟,其中从老二到老六都是山东人:秦叔宝、徐世绩、程咬金、单雄信、王君可,还有老十一尤俊达。结拜地点贾家楼也在山东历城,就是现在的济南。古时候人们很难吃上肉,孟子说“五十衣帛七十食肉”,七十岁以下的人们,除非年节,平时沾不上荤腥,赶上坏年岁,不免于饿死填沟壑。平白无故地,忽然有人请你吃肉,天哪,是不是要地震!但是,主家说,要吃肉,还有那么一点小条件——什么条件?快说,快说!——结拜为异姓兄弟。——拜,拜,快点拜。你老大,我老二,他老三。拜完了,拿肉来!由于秦叔宝一伙人带头拜把子,山东这地界拜把子蔚然成风,紧跟着供应拜把子的猪肉馆也火起来,店家把猪的五花肉切成三寸长半寸厚的大块,加简单的香料和酱油,急火煮开,文火慢炖,三个时辰出锅,盛在碗里的把子肉,看上去亮晶晶,闻起来香喷喷,夹起来软乎乎,吃下去,香甜软糯。把子肉以香为主调。闻着香,吃着比闻着更香,吃完的回味比吃着尤其香,香得悠长辽远,三个月嘴里都是这道肉的滋味。山东人叫它“把子肉”,历经宋元明清,一直延续到当代。
我在山东济南,就职的部门没有食堂,我每天流连市井,“克岐克嶷,以就口食”,就发现了这山东把子肉,结果一吃定情,终生不渝,看见把子肉就挪不动脚步,一顿接着一顿,吃遍济南。把子肉虽然好,也有一点小缺点:能把人吃得肥胖,不出半年,我就愉快地迈入大胖子的行列。
二十年后,我再来济南,土狼扑食先找把子肉,出租车司机很是不屑:“把子肉?谁吃那玩意儿!”把子肉式微,是他们每天都可以吃肉,吃肉和拜把子失去了必然联系,也就是不必拜把子才能吃肉啦!于是拜把子活动锐减,把子肉饭馆也跟着萧条,我跑遍济南,把子肉实在难找,而且,味道也大都不如从前,其中鲁能酒店旁边小胡同里有两家把子肉饭铺,卖的把子肉算是差强人意。
山东开门就是江苏,迈步就到徐州,在徐州高皇帝羊肉馆,一个本地汉对同桌的客人科普徐州美食,犹如冷子兴演说荣国府:“想当年,汉高帝刘邦与项王决战,韩信、彭越、英布三支军队,在九里山摆下战场,项王战败南奔,高皇帝在徐州大宴群臣,这座羊肉馆,就是高皇帝当年开宴会的地方。但是你可能不知道,咱徐州精彩的菜品是什么。”“一定是高皇羊肉。”“不不,羊肉哪都有,徐州美食一定是外地没有的东西。”“那啥?”“对对,就是那sha汤!”“啥汤?”“是啊,sha汤!”“啥汤,你倒是说呀!”我听得着急,对那个客人说:“sha汤,不是啥汤,那个字,字典里没有,电脑字库里也没有,食字旁,右边一个它字,读如‘啥’,也借读做‘蛇’。”“冷子兴”以徐州美食行家自居,没想到半路跳出一个我,对我不免冷面相向,冷语相加:“来了一位大明白。你听他说吧,我还有事。”悻悻而去。
这位徐州人说得不对,sha汤是饮品,不是菜品,临沂写作“糁汤”,音sa,也有历史了,孔子在陈蔡挨饿,“藜羹不糁十日”,就是连糁汤都没得喝。五省通衢的徐州,菜品当然要有五省的范儿,起范帅的,冠军就是徐州把子肉。把子肉在山东静悄悄了,在江苏徐州却大火,这是因为徐州人务实,他们喜欢把子肉的味道,不管是不是拜把子时候才可以吃,秦叔宝程咬金,与我面前这碗把子肉有关系吗?既然没有,我吃肉,他们拜把子,十万八千里的事情。
徐州把子肉的制作,与山东的做法一致,但是更精致,一定选猪的肋五花肉,其他部位的五花肉或者软,或者硬,都不如肋五花富于弹性的柔软。也许是水土的关系,徐州把子肉更讲究入味,肉的香味从里向外扩展、释放,先入唇,过齿,到舌,然后是牙,再到喉,各层次鲜明,但又浑然成一体,不是一个“香”所能了得,比如齿的香是心里感觉,牙的香却是肌理,因为牙根深深嵌入,与髓相通,形成骨髓记忆,这种记忆将伴随他的终生。古人说“齿牙留香”,说这话的人一定是吃过徐州把子肉。
把子肉是徐州城的主打菜,全城有一百多家把子肉菜馆,任何一家肉馆,都有一大盆油亮软糯的把子肉含情脉脉向客人招手,一片分明在说:“你可来了!”另一片跃跃欲试:“我等了好久。”一碗大米捞饭,盖上这两片亲亲热热的把子肉,再浇上一两勺子同样亲亲热热的肉汤,这碗饭,给一个当朝宰相都不换!
我从徐州回到北京,带来一盒把子肉,盒子保温,到北京,还温热如刚出锅,把子肉上桌,香气弥漫整座饭店,吃饭的跑堂的甚至做饭的大师傅都尖起鼻子寻找香气的来源,我的同事却不给他们更多享受的机会,三下五除二,一盒把子肉霎时见底。后一片,我急忙护住:“大家别吃了,给郭图嘉留下。”郭图嘉不吃红肉,牛羊猪骆驼马的肉,都不吃,她说,吃草的动物牛羊肉膻,吃粮的动物猫狗肉臊,吃水草的鱼类肉腥,猪杂食,啥都吃,所以它的肉腥臊恶臭。她自己不吃红肉,看见别人吃红肉,她的眼睛里都闪着仇恨的光。今天大家在她面前大吹大擂把子肉,竟然把她当空气,而且,那肉的香味实在太诱人……试试探探地用筷子夹起那幸存的把子肉,尚未沾唇,目光的愤怒色彩消失大半,牙舌齿次第检阅,目光变得柔和灿烂,如三月艳阳,我非常担心她的脸上会像领袖一样闪烁起红色的光辉。忽然,大颗的眼泪顺着郭图嘉面颊流下,说话的音声带着几分懊恼:“他们骗我!”
很小的时候,大人们告诉郭图嘉:“吃草的动物牛羊肉膻,吃粮的动物猫狗肉腥,猪杂食……”

 

 

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