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『簡體書』心物与人生/唐君毅作品

書城自編碼: 3713068
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 唐君毅
國際書號(ISBN): 9787510888250
出版社: 九州出版社
出版日期: 2021-12-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 235

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編輯推薦:
本书立意是为一般读者指出一宇宙观、人生观、人文观的道路,使人对自然宇宙人生的认识逐步深入,并对人生人文形成一高远阔大的理境和崇仰之心情。
內容簡介:
本书包括两部分,部《物质、生命、心与真理》是作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲的一部,以自然为中心,从物质、生命论到人心与心之求真理;第二部为《人生与人文》,是以人自己为中心,而从人心论到人生与人文。前者是对话体,后者是论述体与抒情兼说理的韵文体。全书之意在于,使人对自然宇宙人生的认识逐步深入,并对人生、人文形成高远阔大的理境和崇仰之心情。
關於作者:
唐君毅,学名毅伯,一九〇九年生于四川宜宾,中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系,曾任中央大学哲学系教授、系主任,江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院,并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后,受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席,并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港,后落葬于台北观音山朝阳墓园。
目錄
1   自 序
部 物质、生命、心与真理
003  章 物质与生命(上)
003  节 辨物质为根本之诸意义
019  第二节 辨生命、心,依待物质而存在
023  第三节 辨生命、心之本体之不存在
032  第二章 物质与生命(下)
032  节 辨物质之意义
038  第二节 辨生命与物质之不同
050  第三节 辨生命力之无限及物质与生命之相通
057  第三章 生存之意义
057  节 辨生命力之广大与不为物质环境所限制
063  第二节 辨生命活动之目的非身体之保存
072  第三节 辨生物之进化不能以身体保存之观念说明
075  第四节 辨生命性的活动之意义
078  第五节 辨生命之自身无所谓死
086  第四章 人心在自然的地位(上)
086  节 辨心之存在
088  第二节 辨自觉为心理活动之基础
098  第三节 辨心理活动与生物之自利本能
104  第五章 人心在自然的地位(下)
104  节 辨心理活动之超感觉经验
110  第二节 辨心理活动超生理活动
115  第三节 辨心不为其对象所限制及主观与客观之不离
125  第六章 辨心之求真理(上)
125  节 辨心之律则之永恒性
130  第二节 辨求真理之心为一客观的心
135  第三节 辨自觉的运用自觉力之意义
139  第四节 辨自觉的运用自觉力之心即宇宙之中心
146  第七章 附录:辨心之求真理(下)
146  节 辨真理不在心外
151  第二节 辨真理之相对性与性
155  第三节 辨求真理之心之满足
159  结 论
第二部 人生与人文
165  章 “生命世界”“心灵精神世界”之存在性与客观性
165  一 所感觉的物质、直觉的生命与自觉的心
169  二 生命心之客观性
171  三 充满生命与心灵之自然观与社会观
176  第二章 人心与真美善
176  一 人有求真善美之心
178  二 人心之特质在能自觉
181  三 由自觉到真理与知识
內容試閱
本书分二部,部“物质、生命、心与真理”,第二部“人生与人文”。为简单计,乃合名《心物与人生》。以论理次序部应在前,但第二部较易引起兴趣,读者亦可先读第二部再读部。此书目的,在为一般读者指出一宇宙观、人生观、人文观的道路。其中只有部第七章的三节,比较深奥些,故列为附录。关于此书写作之因缘,今略述于后。
此书之部,是我在民国三十年前拟名《人生之路》一书之第三部分。其他两部分,一名《人生之体验》,已由中华书局出版。一名《道德之自我建立》,由商务印书馆出版。此部,中华书局本待印行,但是,我当时觉真要讲哲学,直接由知识论到形上学到宇宙论,或由道德文化反溯其形上学根据,再讲宇宙论,比较更能直透本原。从自然界之物质、生命,讲到心灵、知识、人生文化,固亦是一路,然却是弯曲的路,故将此部停止出版。不过据我多年的经验,一般青年学生,一般社会上的人,所易感到之哲学问题,仍是如何从自然宇宙去看人之生命心灵之地位价值,以定其人生文化理想的问题。人如此去想,易有常识、一般科学知识与流行的哲学意见作凭借。然亦可随意引出意见,而止于一些肤浅混乱之谈。此部则是一方求不违常识之所共许,与已有之科学知识,一方用一比较谨慎的态度,反复的辩论方式,去次第廓清一般人对此等问题之随意论断与肤浅混乱之谈者。其用意则在指示一“提高人心在宇宙中之地位”之哲学思想方向。此书对“物质生命心灵三者所表现之各种形式或范畴,物、生物与人之个体性,宇宙后真宰后实在为何”等问题,皆未论及。只以一根思想线索,贯注于反复之论辩之中,使人对自然宇宙之认识,由物至生物至心,一步一步深入而渐达高明。读者只要耐心依序去看,并将前后文之思想,自己加以综合贯通,即可逐渐扩展为通达其他真理之自然宇宙观,确见生命世界之高于物质之世界,心灵世界之高于生命世界,而为自然宇宙之中心。当我写此部时,唯出于求真理之心,而归于如是之结论。初不料今之唯物论之思想,竟成中国大陆之哲学。本来真理自在天壤间,千万人信之不为多,一人信之不为少—即无一人信之,真理之为真理也自若。然学人精神之可贵,又在其不忍真理之被埋没幽囚于黑暗之中。彼虽不敢言已得全部真理,然必望与天下人,各本其理性与良知,共砥砺切磋于探求真理之途中,望被埋没幽囚之真理,渐昭露显发于光天化日之下。我之此书纵一无所是,然在其若至愚至笨之对话中,所表示之虚心求真理之态度,处处替对方之疑难设想之态度,则可与天下人共见,而启发当今一讨论学术之正当态度。只此一点,自信可于世有益,故将此旧作,加以修改发表。著作虽旧,而其精神则今日方见其新也。
至于本书之第二部,则多为曾在《人生》一刊发表而再加改正者。此部与部同为一般读者说法,而非对专治哲学者立言。且同重在指示一哲学思想之方向,而未尝和盘托出全部之结论。读者无论读此书之任何一部,如果

 

 

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