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| 編輯推薦： |
1.成事者的晋级之路，修炼者的行动指南：这是一本对“王阳明心学”全新定义的哲学思辨手册，用通俗易懂的语言将晦涩难懂的阳明心学浓缩成一本受益终生的随身读物和修心的行动指南。
2.“王阳明心学”实修的精华解读通俗读本：本书通过阳明心学理论分析及心学实修流程设计，将阳明心学用于实修道德品行提升、家风家教、儿童教育、事业拓展、焦虑消除、不良积习革除等各领域，以便读者对阳明心学登堂入室，窥其堂奥！
3.欲成大事者，定读王阳明：研习“王阳明心学”让我们轻松回归清净光明心，挖掘心灵深处的巨大潜能，正确认识自己的心灵，发挥自己的精神力量。本书为此提供了哲学支持。
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| 內容簡介： |
王阳明拥有一个传奇的人生，从叛逆的少年到潜心向学，他成了璀璨的引路星辰。
作者细致研习了王阳明心学，将立志、格物、心即理、知行合一、事上练、致良知，阳明心学六大智慧，融入到了事业、教育、婚姻等方方面面，用通俗易懂的语言将晦涩难懂的阳明心学浓缩成一本受益终生的随身读物和修心的行动指南，以便读者对阳明心学登堂入室，窥其堂奥！
在轻松阅读中，让我们轻松回归清净光明心，渐渐获得阳明心学的无边智慧和无穷力量！
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| 關於作者： |
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束学安，北京盈科（上海）律师事务所高级合伙人，热爱中国传统文化，业余时间反复研读儒家经典，并学习《道德经》和《六祖坛经》等典籍。近年来重点研习王阳明《传习录》，深有感悟，发愿传播“阳明心学”。
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| 目錄：
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部分：知者行之始，行者知之成
章 身之主宰便是心 3
节 圣人王阳明 3
第二节 心学的渊源 7
第三节 修身处世智慧 10
第二章 千圣皆过影，良知乃吾师 12
节 阳明心学的基本概念 12
第二节 阳明心学的基本原理 21
第三章 圣人之道，吾性自足 34
节 阳明心学与禅宗《六祖坛经》 35
第二节 阳明心学与老子《道德经》 40
第三节 阳明心学与量子力学之意识作用的渊源 48
第四章 顺应时代需求，实修阳明心学 56
节 修行阳明心学的目的 56
第二节 修行阳明心学必要性 58
第三节 修行阳明心学的基本要求 60
第四节 阳明心学可以修行的范围 61
第五章 修行阳明心学通用流程：天下大事，必作于细 63
节 立志：志不立，天下无可成之事 63
第二节 心上修：存天理，去私欲 70
第三节 事上磨：事上用心磨出天理 73
第四节 修行纠偏 76
第五节 修行监督 77
第六节 修行成果 77
第七节 心学修行程序图 79
第八节 心学六步修行法与《周易》乾坤两卦的关联 80
第六章 修行为善去恶：减一分人欲，得一分畅然 86
节 为善去恶是心学修行的根本法 86
第二节 为善去恶修行流程 88
附 表 修行表 111
第七章 修行事业：入世心做事，出世心做人 114
节 阳明心学与日本稻盛和夫的经营哲学 114
第二节 非常之人立非常之志 116
第三节 依所立之志，寻事业成功之天理 119
第四节 依成功立业之天理，知行合一予践行 122
第五节 修行的轨迹 127
附 表 事业修行简表 129
第八章 修行择偶：幸福源于内心的简约 132
节 立志 132
第二节 心上修 134
第三节 事上磨 138
第四节 纠偏 141
第五节 修行监督 143
第六节 修行成果 143
附 表 择偶修行简表 145
第九章 修行家庭子女教育：志存高远，路从脚下行 148
节 当下家庭教育中存在的问题 149
第二节 《周易》蒙卦对现代教育的启示 151
第三节 关于子女品行的修行 153
第四节 关于子女学习的修行 174
附 表 学习修行简表 188
第五节 关于孩子业余爱好的修行 192
第六节 父母与子女关系的修行 197
第十章 修行戒除不良积习： 成功不在难易，在于身体力行 207
节 有一念萌动，即与克去 207
第二节 实修案例 211
附 表 修行戒除不良积习简表 215
第十一章 修行消除焦虑情绪：沉浮动静皆人生 220
节 阳明心学是消除焦虑情绪的良药 220
第二节 修行消除焦虑情绪 221
第十二章 王阳明的世界观、人生观、价值观 231
节 阳明先生的至乐之境 231
第二节 一人一世界，一生一千古 234
第三节 关于生死之道的回答 235
第二部分：《传习录》分类节选
章 阳明心学基本概念节选 239
节 心与理 239
第二节 意、知、物 243
第三节 良知、天理、人欲 245
第四节 知与行 251
第五节 善与恶 252
第六节 格物 254
第七节 功夫 256
第八节 立志 258
第九节 道 260
第二章 心学的基本原理 262
节 心即理 262
第二节 知行合一 264
第三节 致良知 267
第四节 四句教 272
第三章 阳明先生其他论述 275
后 记 阳明心学构建了一个怎样的意义世界 281
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| 內容試閱：
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前言 心路，一路繁花
在明朝的历史中，有一个出身于显 赫家庭，天生带有特殊气质的厉害人物，他是著名的哲学家、教育家、心学的代 表人物——王阳明。
王阳明为了实践朱熹 的“格物致 知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物” 学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲 学史上著名的“守仁格竹”。
20 岁时，王守仁次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越 喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，22 岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对 其笑道：“你这次虽然不中状元，下一 次科举必定会中状元，试一试为下一次 科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完 成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。忌妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。
王守仁 25 岁再次参加科举考试，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你 们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”
王 阳 明 于54岁 时， 辞 官 回 乡 讲 学， 在 绍 兴、 余 姚 一 带 创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明早年经历了儒释道的研究，终回归儒学，创立了阳明心学理论，成为中国儒家文化的集大成者。阳明心学可以说是中华文明历史长河中一颗璀璨的明珠，照耀过去，启迪未来。
近年来，习近平总书记在多个场合或讲话中肯定了阳明 心学是中国传统文化的精华，是增强中国人文化自信的切入 点之一。2016 年1月12日习近平总书记在一次会议上说：“身 之主宰便是心。”“不能胜寸心，安能胜苍穹？”“本在人心，内心净化、志向高远便力量无穷。”其中“身之主宰便是心” 即阳明心学的核心理念。
复旦大学哲学教授王德峰曾说：“阳明心学是中国儒家 文化的智慧，是中国人的精神出路。”
但如何将阳明心学在当代人文环境下进行现实的传承和运用 一直是我在研习阳明心学过程中思考的一个重要人生命题。在研 习阳明心学过程中，以下几点判断增强了我写作此书的信念：
一、阳明心学与社会主义核心价值观是契合的
阳明心学输出的核心理念是“致良知”，是为善除恶，弘扬社会正能量，而社会主义核心价值观在公民层面的要求 是：爱国、敬业、诚信、友善，就是中国公民应当具备的良知， 因此阳明心学与社会主义核心价值观的理念是完全契合的。
二、学习阳明心学是增进中华文化自信的途径之一
党中央提出了“四个自信”，即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，其中文化自信就包括了对中国优秀传统文化的历史自豪感并将之发扬光大的中华民族 自信。钱穆先生把《传习录》列为“中国人所的书”之一，充分说明了阳明心学在中国学者心中的重要地位。国学在当今中国呈蓬勃复兴之势，不少有识之士在宣传阳明心学，而阳明心学的“心即理”“知行合一”“致良知”是中国传统文化的精华，学习阳明心学是增进中国人文化自信的途径之一。
三、阳明心学是学以致用的智慧哲学
阳明心学的主要研究对象是人的心灵力量、行为智慧、良 知良能等精神与行动合一的智慧，贯穿于人们所有的日常生活 和工作中，阳明心学中的一切智慧都须在事上磨炼，具有极强的实践性。人们如果掌握了阳明心学的精髓，即可将之用于精神和现实世界各个领域的建设，对于构建自己的未来人生具有积极的推动意义。
本书设计的阳明心学实修是我对阳明心学实用的一个积极 探索，旨在将阳明心学的灿烂理论运用到人们的日常实践中去，真正达到学以致用的目的。
本书通过阳明心学理论分析及心学实修流程设计，将阳明心学用于实修道德品行提升、家风家教、儿童教育、事业拓展、焦虑消除、不良积习革除等各领域，为人们正确认识自己的心灵，发挥自己的精神力量提供哲学支持。
基于以上自信，我不仅希望将自己关于阳明心学的学习心得和感悟与大家分享，更期待与阳明心学爱好者一起研发出阳 明心学实修课程，以期给更多人赋予阳明心学的巨大精神力 量！为构建当代人健康的精神家园探索出一条“心”路。
500年来，阳明心学理论已经研究得很完善了，但阳明心 学的致用部分一直没有系统化的研究，也无心学修炼程序的教材，所以阳明心学一直停留在哲学理论及人们自悟的阶段。本书提出了具体的实修方法，易懂易用，希望能够让更多的人从阳明心学的智慧中得到启发，从而开启自身的智慧，构建自己 光明的精神世界，激发自己内心良知的巨大精神动能，增益我们民族的文化自信。
节 圣人王阳明
一、王阳明先生坎坷而光明的一生
王阳明先生原名王守仁，字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，生于明朝宪宗成化八年，即1472年10月31日。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者 称其为阳明先生，亦称王阳明。
王阳明先生是东晋大书法家王羲之的后裔或者说宗亲。父亲王华是明朝成化十七年（1481）的状元，官至南京吏部尚书（正二品），家世显赫。
12 岁时，王守仁正式就读于私塾。13 岁时，母亲郑氏去 世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折，但他志存高远，一次与私塾先生讨论何为天下要紧之事？他认为“科举并 非等要紧事”，天下要紧的是读书做一个圣贤的人。
王阳明历经三次科举考试，于弘治十二年（1499），28岁中进士，在南京授刑部主事。
明武宗正德元年（1506），宦官刘瑾擅政，并逮捕南京 给事中御史戴铣等 20 余人。王阳明上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，贬谪至贵州龙场。阳明先生在贵州龙场恶劣的生存环境中并没有抱怨世道对其不公，反而因为时间的富足而苦苦思索人生的意义，他反复问自己：“如果圣人处于如此境界，将如何想？”终阳明先生在龙场悟道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
正德四年（1509）九月，阳明先生谪戍龙场期满，任庐陵县（今江西吉安）知县。次年八月，刘瑾正法。正德十一年（1516）王守仁被提拔为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地，奉命剿匪，剿灭了左溪、 横水、大庾、乐昌、郴州等地的土匪，王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。
正德十四年（1519），宁王朱宸濠发动叛乱。当时，阳明先生正准备前往福建平定那里的叛乱，行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。宁王朱宸濠在南昌叛乱后，率兵向南京方向进发，途中攻击安庆。王守仁集结地方部队攻打南 昌，朱宸濠回兵救援，双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天即被王阳明活捉，由此显示了王阳明卓越的军事才能。
嘉靖六年（1527），广西思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反，总督姚镆不能平定。朝廷下诏让王守仁平乱，十二月守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼 和叛乱的事迹，十分害怕，便投降了守仁。
平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏请求告老还乡，因病情加重，不等朝廷的批复就向故乡余姚出发，然于1529年1月9日病逝在今江西省大余县境内舟中。临终之际，弟 子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年（1584）从祀于孔庙。
二、王阳明先生在文学、军事和哲学史上的巨大的成就
1.文学成就
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，明朝共18篇，王阳明入选3 篇，分别为《瘗（yì）旅文》《象祠记》《稽山书院尊经阁记》，后人评论这三篇文章基本代表了明代散 文创作的艺术高峰。
2.军事成就
王阳明多次平定各地土匪，战无不胜，仅用35天即迅速平定宁王之乱，活捉朱宸濠，是明朝历史上的著名战将。
3.哲学成就
王阳明创立了阳明心学，阳明心学成为儒家集大成之哲学思想，对中国及世界产生了长久的重要影响。
梁启超先生对王阳明的评价历来被认为是公允的结论，梁先生说：“中国历史上有两个半圣人，一位圣人是孔子，一位圣人是王阳明，另外半个圣人是曾国藩。”
作者认为梁先生评定的两个半圣人中，阳明先生在军事 战功和文学成就上甚至超越了孔圣人，阳明先生的心学体系 也是对儒家文化的集大成和创新与发展，因此阳明先生是中华文明史上名副其实的圣人，真正做到了立德、立 功、立言之“三不朽”。
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