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| 編輯推薦： |
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本书系“普隐文库”子系列“普隐心语”之一种，记录作者对于人世间一切现象的思考与感悟，贴合时代思潮，令阅读者在当下时代的虚浮空气里，感受思想与文字的静气。七十余篇哲思随笔，文句精辟，见解深刻，给予阅读者慰藉与启迪。辑封配以作者亲摄的风物图片，简洁素雅，展现历年来行脚之处的自然与人文景观。
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| 內容簡介： |
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《禅心无语》收入作者历年来创作的哲思随笔，其中既有对大自然与历史古迹的游览体悟，也有对师友的真挚回忆及对人生的深刻思考。作者以细腻、柔和之禅心，以出世的脱俗心和入世的关怀心，将世间一切落成文字，令人感受到红尘之外的宁静、俗躁之中的安详。
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| 關於作者： |
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圣凯，清华大学哲学系教授、副主任、博士研究生导师，清华大学道德与宗教研究院副院长，中国佛教文化研究所副所长，国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”首席专家，《佛学研究》主编。著有《中国汉传佛教礼仪》《摄论学派研究》《南北朝地论学派思想史》《慧心》等。
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| 目錄：
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闲云野鹤
平兴寺的遐思 /3
山居随感 /7
山寺的梦 /10
听雨僧庐下 /12
红红的丁香叶 /15
凋落的美丽 /18
法源寺的花 /20
走进敦煌 /22
敦煌，历史文化的绿洲 /27
莫高窟 /32
鸣沙山上的感思 /40
月牙泉 /44
灵山散记 /47
夜游南华寺 /55
万法归一
一种心情，一种感觉 /65
云的回归 /67
和佛菩萨在一起 /70
一切只因为自己 /73
“粘壁枯”的启示 /75
兰花的思索 /78
春雨夜的静思 /82
梦中的雨 /84
秋意 /86
赏落叶偶感 /90
夕阳下的孤独 /91
一封回书 /93
独守一方净土 /95
凿井的启示 /97
何处青山不道场 /99
其实，不然 /102
“净化之夜”闻梵音 /104
活着就是一种美丽 /108
一夜的美丽 /111
寻找苦难的净土 /115
触摸大地 /118
午后偶感 /122
品味自己的人生 /124
自在观音 /128
就这样 /131
灵山一会
红炉白雪：一位“痴人”的心 ——读印顺导师《华雨集》(五)有感 /137
无尽的叮咛 /143
愿您仍然很 “古怪” /147
天心与明月 ——从弘一法师到赵朴老 /150
出家与还俗 ——写在一位法师还俗之后 /155
般若人生
般若人生 /161
感恩的心 /167
感恩心 /170
失去与丢弃 /173
超越与竞争 /175
找回本来的自己 /176
八风吹不动 /180
布施的心 /185
布施的快乐 /187
人生初的财富 /189
过去、现在、未来 /191
多情与无情 /194
爱的无常、当下、柔软 /197
当下的幸福 /203
佛法谈“做人” /207
佛教与心灵环保 ——佛教在21世纪的使命 /213
忘记了“我” /220
选择一种生活方式 /223
有求皆苦 /226
知足常乐 /228
自我认同、自我回归 /232
随缘、随意、随遇、随喜 /237
胡萝卜、鸡蛋、咖啡 /239
相遇，不是用来生气的 /241
人生四部曲 /243
一根刺的启示 /248
生命的顽强与安详 /250
当下是好的安排 /253
人生的后时刻 /256
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| 內容試閱：
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《周易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人立于天地之间，既要体验自身的生老病死、上下沉浮、心念生灭，更要审视、谛观自身变化与天地流转、世事更替、人际往来等的关系。先哲体验种种变化，反思变化规律，提出因应之道，并教化和帮助他人，致力于实现更为善良、有序、可持续的世界，故有文明的开显。因此，人类文明皆是变化之道、观察之道和教化之道。
变化之道作为普遍性规律，隐藏于变化的万象与纷纭的人事之后，体现出超越变化的不变性。天地变化，无非是时间的绵延与断裂；人际往来，无非是关系的独立与相依。绵延与独立为一，断裂与相依为二，所以佛陀提倡“不二”；“不二”即是面对、接纳和谛观一而二、二而一的世界和人生，成就变异多元、和谐相成的变化之道。提倡“普隐”，是希望有缘阅读者明了变化之道。
观察之道是主体依不变性而审视、谛观宇宙人生，从而将普遍性规律纳入主体之心。公元前五六世纪的“轴心时代”，先哲纷纷将“天地之心”纳入己之心性境界与生命经验，将自身的观察之道演化为教化之道，诠释宇宙人生的现象，揭示规律和发明定理。东方、西方思想体系之不同，就在于观察之道与教化之道的不同。提倡“普隐”，是希望有缘阅读者学习先哲的境界与经验，融摄时代思潮与日常生活，具备降伏烦恼、安顿生命的功夫与境界。
现时代的每个人，皆是几千年变化之道、观察之道和教化之道的继承者，理应追索自身承载的历史底蕴，呈现由之而绵延至今的文化传统，并将当前体贴出来的心灵经验融入其中。换言之，今人既承负着薪火相传、代代守护的文化使命，亦应与时俱进、推陈出新，创造出跨时空、越国界和体现时代价值的当代文化。
“普隐心语”呈现的是自身的经验与境界，以观察之道契入变化之道，融情感体验、生活反思、知识积累、理性思辨、智慧体悟为一体。“佛学通识”旨在将专业、系统的佛学研究转化为清晰、简洁的佛学知识，让社会大众通过现代汉语有缘进入佛学文化传统，呈现当代“教化之道”，让佛学文化成为当代中国社会文化的重要组成部分。“经典阐释”旨在将古圣贤的原创性智慧转化为时代性理论，将古代汉语解释爬梳为流畅、优美的现代汉语，让现代读者能够实现机教相应的阅读，可视为借古代的“教化之道”契入“变化之道”。东西、古今的“教化之道”都各有偏重与不同，所以需要交流互鉴，编辑“普隐人文”“普隐译丛”系列，以实现各美其美。
于百年未有之变局中，当代中国正经历着广泛而深刻的社会变革，东西相遇，古今融汇，为新的观察之道、教化之道的出现提供了广阔空间。愿不负历史所托，立足东西、古今之变，为变化之道、观察之道和教化之道的传承、创造性转化、创新性发展而发新声，是为祈，以为序。
圣凯
2021年7月于清华园
当1984年至1985年，我徒步重走长征路时，在藏区跋涉了两个多月。高高的雪山上飘浮着朵朵白云，广垠无边的草原上盛开着无数鲜花，那些身材高大、体魄健壮的藏民，纯朴而天真的笑容……构成一幅幅美丽的图画，令人难忘。
在红军长征时，他们用自己的热血帮助革命队伍渡过一个个难关。当我踏着先辈的足迹走到那里时，他们依旧是那么热情，端上一碗热热的奶茶，送上一块块糌粑，一种纯朴而又自然的神情，令所有旅途的疲劳都顿时消除。一双如湖水般清澈的眼光，似乎能够洞视这人世间的一切；陈旧的木屋下，栖息着一颗颗乐观、与世无争的心。到处飘飞的五彩经幡，手中不停的转经轮，三步一拜的朝圣者……这是一种红尘之外的宁静，俗躁之中的安祥，他们很少说话，暖和的阳光下，或一二相伴，或三五成群，有走、有蹲、有站，口中不停地念着佛号，空气似乎凝固了，只剩下那噏动的嘴角，清澈笃诚的目光。有时，生命就是这样简单，不需要太多的语言，太多的表白。我在藏民兄弟姐妹的身上看到了这种简单的生活心态，也看到了佛法的力量。我的爱人，我的岳母，她们都信佛了，于是我们家便有了佛堂，佛号旋律不时在我家中回响。于是，我就这样直接、间接地接触到了一点佛教。认识圣凯法师，是因为我爱人——鲁萍居士，她邀请法师来我们家。法师瘦瘦的身材，一副深度数的眼镜，一种斯文而又有点脱俗的神情，给我留下了不一般的印象。见了几次面，彼此就熟悉了。
后来，他到南京读书了，有时会通一两个电话，时常也会收到他出版的书。浅读法师的书，觉到了他的笔力而凝想；深读，时会浅悟佛法的邃密而深思。有一天，秘书转交给我一堆文稿，一看是法师即将出版的散文集，他约我写个序。白天我自然没有空，夜半清晨读了他的散文，感叹不已。一种人世间的佛子真情，至真、至诚；一种出世间的脱俗，至美、至善；一种不忘入世的关怀，至感、至热。世间与出世间，都凝聚在一组组优美的文字里。一般人总以为出家人出离红尘，不食人间烟火，断除七情六欲，一种悲观、无情、冰冷的心态。可是，我们在法师的散文里，却读到人间的真情，他与宏毅老和尚的交往，顽皮而不失赤子之心，一句“您走了，我还是听您的”平常话，“夕阳的余辉，正在向着您的窗前照来，晚霞托着落日，如悬挂在空中的圆鼓，擂着密密麻麻的阿弥陀佛圣号”的描写，无不体现了对老和尚的恭敬与思念。他对同学普善法师的回忆，让我们看到出家人的真实生活，有血有肉，有情有义，有欢乐，有悲伤，有向往。读圣凯法师的散文，我们深深地感到，一颗细腻、易触、柔美的禅心，于是自然界的一切，在他的笔下，有一种唯美主义的意境。正是在对自然界的体悟中，才能够证入禅意。
……
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