引 子
人类正在进入一个与每个人都息息相关的“命运共同体”新时代，我们正在以前所未有的姿态和胆识走向世界，融入世界，与世界共忧患，与时代同进步。然而，在世界迈向今天这样一个全球化、共同体格局的过程中，近代以前的中国却长期充当了一个局外人的角色。对此，中外学者都有过评说。16世纪末17世纪初，在中国传教的意大利传教士利玛窦说：“他们的国家版图很大，边界辽远，而且他们对海外世界的全无了解却如此彻底，以致中国人认为整个世界都包括在他们的国家之内。即使现在，他们也和远古时代一样，称他们的皇帝为天子，即上天的儿子，因为他们奉天为至高无上者，所以天子和神是一个意思”；“在所有大国中，中国的贸易小；确实不妨说，他们跟外国实际上没有任何接触”。18世纪后半叶的德国浪漫主义文学家、哲学家赫尔德（Johann Gottfried Herder，1744 — 1803）说：“这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来。它体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般。所以，它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度。它对外部世界既不了解，更不喜爱，终日沉浸在自我比较的自负之中。这是地球上一个很闭塞的民族。除了命运使得众多的民族拥挤在这块土地上之外，它依仗着山洲、荒漠以及几乎没有港湾的大海，构筑起与外界完全隔绝的壁垒。”美国当代学者孟德卫（David E. Mungello）说：“在中国的早期历史中，与世界其他文明相对疏离的地理环境使中国人产生了一种民族优越感，或者称中国中心主义。中国人把自己国家看作世界中心，并因此命名为‘中国’，而把世界其他国家唤作‘外国’。中国的皇帝——被称作‘天子’——被认为是以天的权威与意志来实行统治。根据中国人的传统宇宙观，人类应该按宇宙的等级秩序来复制自己的社会秩序。中国的皇帝就好比北极星。如同其他星辰围绕北极星一样，其他人也应该遵循等级秩序以皇帝为中心实现自我组织。中国把中国以外的世界也看作这一高度理想体系的延伸，以一种等级式和非平等的态度看待其他国家。”中国学者金耀基指出，中国自秦汉以降至清末，事实上“一直处于一种独立生长与发展的孤立状态下，一直享有了一种‘光荣的孤立’……中国过去两千年的古典社会，几乎与世界其他大文化完全隔绝，而近乎一种平衡、稳固及‘不变的状态’”。
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