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| 編輯推薦： |
创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学，深入解读经典先贤故事，提炼先贤精华和智慧，以其优良传统和精神感召力，指点当下迷茫的人们。
以纵横的笔墨、现代的眼光书写孔子、庄子、孟子、诸葛亮、李白、杜甫、张旭、韩愈、苏东坡、阮籍、辛弃疾、司马光和岳飞等圣贤的生平事迹与思想，将史实嵌入丰富而细节化的文学想象，有力地挖掘和弘扬了中华优秀传统文化。
古典作品为什么吸引我们？只因汉语巨大的生命力。这无疑在全世界独一无二。
民族的先贤们为什么活得精彩？因为他们的生存极饱满，生命中的每一秒钟都充盈着张力，就像大树的年轮，一圈圈长得坚硬如铁。人与自然的关系日趋紧张。危险在逼近，警钟已敲响。工业文明要懂得回望悠久的、质朴的、敬天畏地的农耕文明。
庄子的洞见直指现代生活的稀缺智慧：“物物，而不物于物。”人要驾驭物质，而不是相反。兴奋度是衡量人类一切生存质量的首要指标，兴奋一辈子而少消耗，少伤物，其中有中华民族之大智慧。
作者对现代性展开剥茧抽丝的追问，带我们回到常识。什么是深度生存？什么是人的多样化？什么是低沸点的、足以持续一万年的美好生活？本书
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| 內容簡介： |
刘小川从几万个汉字中精心挑选“炼、食、色、智、勇、义、学、游、狂、饮、美、爱、德、孝、钱、逝”十六个承载历史文化为集中的经典汉字，瞄准隐藏在每个字后面的人物和故事，以片断书写、整体把握的方式，从不同的角度进入一百多个民族先贤的生命核心，从海量的历史文献中提炼并立体呈现先贤们的生存细节。
主要作品：
小说：《苏曼殊》《刘邦传》《色醉》《老夫少妻》
论著：《苏轼，叙述一种》《品西方文人》《品中国文人》
传记：《苏东坡》《李清照》《李煜》《婉约圣手——秦观传》
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| 關於作者： |
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刘小川，1960年出生于四川省眉山县，供职于四川省眉山市三苏文化研究院。政协四川省第十届委员。1988年开始发表作品，2008年加入中国作家协会。
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| 目錄：
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卷一：炼
孔子周游列国，状如丧家之犬 / 002
庄子失业编草鞋 / 009
陶渊明扔官帽，辗转乞讨 / 015
李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” / 021
李清照：“谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯” / 026
曹雪芹：“举家食粥酒常赊” / 032
鲁迅先生的八块银圆 / 039
：“自信人生二百年，会当水击三千里” / 046
卷二：食
孔子：“食不厌精，脍不厌细” / 052
魏武帝曹操：“食不过一肉，衣不用锦绣” / 057
怀素和尚吃鱼吞肉 / 063
“好吃嘴”苏东坡：“啖美河豚，值那一死” / 069
王安石“吃政治” / 074
卷三：色
孔子见南子 / 080
曹孟德猎艳的劲头与发动战争的动机 / 084
光棍诗人兼基层小官白居易与《长恨歌》 / 089
李商隐：“全家罗袜起秋尘” / 094
苏东坡：“佳人相见一千年” / 100
卷四：智
张子房的道家之智 / 106
汉高帝刘邦的瞬间之悟 / 112
军事天才韩信：少一智，灭三族 / 116
赵匡胤的战略性决断 / 121
卷五：勇
西楚霸王项羽：“力拔山兮气盖世” / 128
嵇康：与山巨源绝交书 / 134
韩愈：儒者担当天下 / 140
陆游斗杀猛虎 / 146
卷六：义
李广、李敢、李陵与司马迁的生命冲动 / 154
李白迁葬吴指南 / 159
苏东坡出狱第三天，冲风冒雪归葬文同 / 164
卓契顺、巢谷与苏东坡 / 170
卷七：学
子曰：“学而时习之，不亦说乎” / 176
陆游——为善不辞心力，为学只争朝夕 / 182
鲁迅：“无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的” / 187
少年读书时的一个念头 / 192
卷八：游
庄子的逍遥游 / 198
杜甫的另一面：齐鲁燕赵，裘马轻狂 / 205
李贺：“庞门书客感秋蓬，谁知死草生华风” / 212
柳永：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月” / 227
卷九：狂
阮步兵的白眼 / 236
李太白之狂 / 243
怀素狂，张旭颠 / 251
晏几道：“醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂” / 257
辛弃疾：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳” / 264
卷十：饮
头号酒鬼刘伶 / 272
王导丞相不善饮，为何要烂醉如泥？ / 276
醉翁欧阳修，酒坛子张方平 / 281
卷十一：美
屈原：美政，美辞，美姿容 / 288
郗璇与王羲之：“”夫妻，数十年氤氲调畅 / 294
美神李煜 / 302
曹雪芹：美得叫人心酸 / 307
：“战地黄花分外香” / 312
卷十二：爱
“诗佛”王维：“一生几许伤心事，不向空门何处销” / 320
李煜与大周后 / 327
纳兰容若：情之滔滔大回流，堵塞全身所有的毛细血管 / 333
卷十三：德
尧舜故事 / 342
诸葛亮为何厌恶曹操，忠于刘备？ / 346
东晋王导丞相之盛德 / 353
司马光卖马 / 357
高太后的“不” / 364
卷十四：孝
宋代大孝子朱寿昌 / 372
王安石丁忧的日子 / 375
苏轼和他的幼子苏过 / 378
岳飞的孝与忠 / 383
卷十五：钱
孔子、庄子、孟子对金钱的态度 / 390
刘邦大言不惭，自称贺万钱，空手得娇妻 / 399
岳飞：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平矣” / 402
卷十六：逝
庄子的死而复生 / 406
陶渊明为自己写挽诗 / 410
苏东坡之死 / 414
岳飞之死 / 420
蒲松龄“倚窗危坐而溘然以逝”，窗外盛开着腊梅花 / 428
后记
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| 內容試閱：
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我很小的时候就对古代人物感兴趣，觉得他们太有趣了，个个面目生动，故事十分精彩。数十年来，我读了几百本写人物的书，脑子里装满了各类先贤的生存细节，从春秋战国到现当代，这些巨人仿佛活在我身边，年复一年亲近我，启迪我，指点我。我上街或是吃饭，他们也会突然闪现在我的思绪中：某个细节从历史的深处跳出来，情景历历在目。生存细节，是的，正是细节带出人物的整体形象与风范，带出中国历史的波澜壮阔。有些人物的生存细节甚至改变了历史的走向，影响了民族的兴衰。
瞄准人物的细节，或曰抓住生命的片段，捕捉刹那间的生命火光，逼近他们的喜怒哀乐，展示其不可复制的丰富性——我能做到吗？我能向司马迁的《史记》看齐，寥寥几笔就让人物活灵活现吗？试试看吧。本书以文化、政治和军事领域的先贤为主，也会涉及科技、宗教、经济领域的佼佼者，以及民间隐而未彰的英雄好汉。
生命是要讲强度，生存是要讲密度的。本书的目标，是尽我之所能，调动历史学、现象学、人类学、心理学和文学等手段，提取历史长河中的楚璧隋珍的生命精华。
海德格尔环环相扣的生存论阐释，也许能让我进入人物的血液，切入历史的脉动。当年我在四卷本《品中国文人》的后记中写道：“不进入中国历代文人海洋般的生存实事，思之弹跳就缺了一大基点。我的弹跳散落在四十篇文字当中，也许不无思的气息吧。”眼下这个书写民族先贤的系列，以十来个承载历史文化比较集中的汉字作基点，尽可能拢集人物的方方面面，使之血肉丰满，呈现立体。五十多个人物，七十多篇文章，平均每篇约五千字。有些源头性的人物如孔子、庄子等，篇幅会长一些。
我多年来孜孜以求的，是纯正的汉语表达。我牢记德国大师的叮嘱：“少一些哲学，多一些思想的细心；少一些文学，多一些文字的保养。”把活生生的华夏传统带到当下，前提是要辨认当下。不知今，焉知古？民族的先贤们为什么活得精彩？盖因他们的生存极饱满，生命中的每一秒钟都充盈着张力，就像大树的年轮，一圈圈长得坚硬如铁。农耕文明几千年，中国人的本土性生存，乃是道德、风俗、审美的三位一体。生活之意蕴笼罩着城市与乡村。工业文明两三百年，伟大的创造力伴随着难以估量的破坏力。就个体而言，由于分工太细，个体的体量缩小，生活趋于模式化和碎片化，“单向度的人”（出自赫伯特？马尔库塞的《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》）可能会愈演愈烈。如果价值虚无化，如果无聊加刺激的生存模式蔓延开来，那么，生命的意义就只剩下长度了。
而人与自然的关系日趋紧张，更令人担忧。危险在逼近，警钟已敲响。工业文明要懂得回望悠久的、质朴的、敬天畏地的农耕文明，否则，麻烦大了。庄子的洞见直指现代生活的稀缺智慧：“物物，而不物于物。”人要驾驭物质，而不是相反。兴奋度是衡量人类一切生存质量的首要指标，兴奋一辈子而少消耗，少伤物，其中有华夏民族之大智慧存焉。本书将对现代性展开剥茧抽丝的追问。
我们回到常识吧，并且发问：什么是深度生存？什么是人的多样化？什么是低沸点的、足以持续一万年的美好生活？回思中国历代先贤，也是为了在回行中获得一段助跑，以跃入今天，朝着明天。
苏轼十九岁娶眉州青神县的王弗，过了十一年，王弗玉殒香消于汴京。他写《江城子？乙卯正月二十日夜记梦》是为了悼念王弗的。苏轼三十岁，回眉山丁父忧，期满，继娶王弗夫人的堂妹王闰之。王弗知书，王闰之识字，先后两位夫人的文化修养有明显的区别。王闰之更熟悉柴米油盐，这也很重要。后来苏轼遭遇“乌台诗案”，以湖州太守之尊锒铛入狱，举家惊怖。闰之夫人一把火烧了苏轼的许多文稿、墨宝，并且叉腰立船头，跺脚骂曰：“是好著书，书成何所得？而怖我如此！”——写书有啥用呢？把我吓得要死！
而在漫长的时光中，王闰之作为妻子和母亲的形象，总的说来是好的。湖州船上的烧书事件，也情有可原——强行登船搜查的官兵把她吓蒙了。
王朝云是苏轼的侍妾，钱塘人氏，初不姓王，她的名和字是苏轼起的，起于何时无考。“玉人家在凤凰山。”宋代杭州的府衙在凤凰山下。这位杭州小姑娘以歌伎兼丫鬟的身份入苏家，琴棋书画皆通，又读书，礼佛，向善，五六年间出落得珠圆玉润，融入了大文豪的家庭氛围。苏轼纳妾，当在徐州太守任上，时年约四十三岁，王朝云十六岁，有他的编年词作《三部乐》为证。宋代的官员纳妾成风尚，胜过唐朝。苏轼比较节制，史料称：“苏轼性不昵妇人。”苏轼做朝廷大臣的年月也讲过这类话，自称“声色独完人”，家里不蓄歌伎，缺唱歌用的牙板。这个中国历史长河中屈指可数的全才，一生的生命喷发点太多，不会囿于佳丽姿色，与柳永、晏殊、张先、欧阳修等人不可并论。
苏轼出乌台的监狱，千里贬黄州，长达四年半，命运的低谷反指艺术的高峰，前后《赤壁赋》《念奴娇？赤壁怀古》《定风波（莫听穿林打叶声）》等一大批佳作问世，被称为“天下第三行书”的《黄州寒食帖》也作于黄州。其时，王朝云是绽放于伟人身旁的一朵鲜花。苏轼字子瞻，王朝云字子霞，完全是情侣的称谓。苏轼昵称她“蓝小袖”，看来她喜欢穿蓝色的短袖衣裳。全家开垦东坡麦田，五月里，子瞻先生割麦子，“唰唰唰”，子霞提着竹篮子来“饷田”，“蓝小袖”在一阵阵的江风中，俏足踏过青青田坎。先生饿了，吃饭狼吞虎咽。先生饮酒醉矣，随口吟：“谁能伴我田间饮？醉倒唯有支头砖。”子霞坐田坎，轻抚躺在青草上小憩的子瞻，玉指插入亲爱者浓密的黑发……建议今之油画家以此作图。油画的视觉冲击力更强。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”莫非小乔不嫁，周郎英姿不发？古今学者，未曾追问过这个颇有意思的问题。豪放词的之作，忽然提到小乔，什么原因呢？很可能，苏东坡正处于和王朝云的热恋期，狂恋期。公瑾有小乔，子瞻有子霞，否则，以苏东坡雄视百代的性格，不太可能写小乔。
黄州有一座栖霞楼，子瞻携子霞常去登临，远眺大江两岸的风物。后来朝云染瘴疠，三十四岁死于惠州，坡翁步步哀号：“此会我虽健，狂风卷朝霞！”崇佛的子霞葬于惠州西湖之栖霞寺。此系巧合还是天意？王朝云下葬后的第五天，墓前出现了五个巨大的脚印，俨如佛迹，苏轼亲眼所见，并作《惠州荐朝云疏》，记下了这件事。
苏东坡在黄州艺术创作井喷，有两三个重要因素，佳丽王朝云是其中之一。闰之夫人做饭，下田，医牛，把好酒藏起来，以备好客的丈夫不时之需。日常的温馨美则美矣，却不足以激发他井喷般的艺术激情。谁的贡献大？王朝云。佳人日夕在身边，苏东坡更容易抵达兴奋状态。古今中外的艺术家例子太多。大哲如罗素、海德格尔也不免如此。
林语堂的《苏东坡传》未能提及这一层。盖因林语堂先生长于国学而短于哲思。唐宋士大夫讳言家中事，宋代似乎好一些。西方的诗人们有了爱情马上要歌唱，中国古代的诗人更多把诗笔转向歌舞伎，全宋词一万首，俯拾皆是。苏东坡写王朝云的诗词多达十几篇，此于唐宋文豪，相当罕见。从杭州、济南、徐州，写到黄州、扬州、常州，越写越多；被贬惠州近三年，写朝云的佳作直如东江的潮水。请看子瞻为子霞祝寿：“万户春风为子寿，直到沧海起扬尘。”
王朝云显然是苏东坡艺术创作的幕后英雄之一。有些事，苏轼自己不好讲，我们来替他讲。他在朝云的墓志铭中写道：“事先生二十有三年，忠敬若一。”坡翁被贬岭南，王朝云与他共患难，毫无怨言。她的一生，“敏而好义”，向学向善向美。
时隔九百多年，我们向她致敬。
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