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編輯推薦:
本书所作的,首先是一种历史的诠释。当然,诠释不同于历史的简单再现,它总是以诠释者的理论视域为背景,并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上,历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离,二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则,本书对儒家价值体系的考察,并不仅仅限于文化史现象的描述,而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示,后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。
內容簡介:
《善的历程》是一本哲学史著作。该书按照时间顺序共分为十章。章写的是孔子对于儒家价值体系的奠基,第二章第三章分别讨论的是孟子和荀子,第四章讨论的是《中庸》和《易传》两个文本,第四章探讨的是董仲舒的思想,第六章第七章分别处理的是魏晋玄学与宋明理学(书中称为“宋明新儒学”),第八章讨论的是明清之际儒家思想的转变,第九章研究儒家价值体系在近代的历史命运,后一章则为儒家价值观在现代社会的重建提供若干思路。
關於作者:
杨国荣,1957年10月生,浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员,兼任国际哲学学院(IIP)院士、国际形而上学学会主席、国际中国哲学学会(ISCP)会长、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、国际儒联理事、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao: A Journal of Comparative Philosophy编委等。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等。多种论著被译为英、韩、德等文在国外出版和发表。
目錄 :
导论//001章儒家价值体系的奠基
一天人之辩与仁道原则//013
二为仁由己和天命的预设//020
三修己以安人:自我实现及其逻辑归宿//026
四义以为上与孔颜之乐//032
五“大德不逾闲”的历史含义//039
六作为价值目标的理想人格//044
七超越有限:存在的意义及其他//057第二章从孔子到孟子
一仁道原则的展开//065
二力与命的内在紧张//070
三独善其身和兼善天下//075
四恒心的根据与惟义所在//081
五从执中而权到君子反经//086
六内圣的走向//091第三章演进中的折变
一天人之际:从相分到互动//105
二制天命而用之:自由理想的扩展//112
三各得其宜与群居和一//117
四义的外部确证及其工具化//122
五从以权应变到以道壹人//128
六全而粹与化性起伪//133第四章价值本体的建构及其内化
一《易传》:价值本体的建构//149
二价值本体的双重内化//160
三止于至善与修身为本//169第五章正统的形成
一形上之天与人文取向//177
二德威交融:仁道原则的转换//185
三天下无二道//192
四古今之辩//198
五义与我的合一:个体的普遍化//205
六道义与功利的二难//210
七从仁且智到性三品:人格理想的展开//216第六章援道入儒的价值观意蕴
一名教与自然:天人之辩的历史延续//225
二自性的确认与玄同彼我//246
三逍遥的理想与天命的抑制//260第七章衍化与整合
一仁道原则的重建//278
二天理主宰下的自我权能//288
三群己之辩的二重变奏//301
四从义利之辩到理欲之辩//314
五天理的权威化与良知准则论//325
六醇儒境界//336第八章明清之际:历史的反省与自我转换
一经纬天地:逸出内圣之境//356
二经学的实证化与理性的工具意义//364
三化“天之天”为“人之天”//374
四造命与循理//378
五理欲统一及其内在意蕴//384
六我的自立与群体认同//392第九章儒家价值体系在近代的历史命运
一权威的失落:传统与近代化的紧张//403
二返本开新:新儒家的选择及其双重意向//413第十章走向现代
一现代化的历史需要与儒家价值观//425
二儒家价值体系与合理性的重建//432
附录一何为儒学?//446
附录二儒学的本然形态、历史分化与未来走向//463
后记//479
新版后记//481